阿多诺美学中的“异化”思想

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1、阿多诺美学中的“异化”思想　　关键词：阿多诺美学；异化思想；启蒙辩证法；否定的辨证法；现代主义艺术　　摘要：异化思想是阿多诺继承前人社会批判理论以及对现实异化生存状况体验、反思的结果，是贯穿其美学的一条红线。阿多诺通过对启蒙的反思，将人类异化的根源追溯到主客二分最初的思维方式以及由此产生的人类文明，将异化看成是与人类历史相伴随的永恒现象，相对于马克思私有制特定时期的异化理论，具有片面的深刻性。阿多诺以其激进的、否定的辩证法为利器，通过对现代主义艺术的辩护，实现了他对异化现实的批判与乌托邦的救赎。　　中图分类号：B516.59　文献标志码：A　文章编号：1009－4

2、474(2011)05－0118－06　　阿多诺美学中的“异化”思想　　关键词：阿多诺美学；异化思想；启蒙辩证法；否定的辨证法；现代主义艺术　　摘要：异化思想是阿多诺继承前人社会批判理论以及对现实异化生存状况体验、反思的结果，是贯穿其美学的一条红线。阿多诺通过对启蒙的反思，将人类异化的根源追溯到主客二分最初的思维方式以及由此产生的人类文明，将异化看成是与人类历史相伴随的永恒现象，相对于马克思私有制特定时期的异化理论，具有片面的深刻性。阿多诺以其激进的、否定的辩证法为利器，通过对现代主义艺术的辩护，实现了他对异化现实的批判与乌托邦的救赎。　　中图分类号：B516.5

3、9　文献标志码：A　文章编号：1009－4474(2011)05－0118－06　　阿多诺美学中的“异化”思想　　关键词：阿多诺美学；异化思想；启蒙辩证法；否定的辨证法；现代主义艺术　　摘要：异化思想是阿多诺继承前人社会批判理论以及对现实异化生存状况体验、反思的结果，是贯穿其美学的一条红线。阿多诺通过对启蒙的反思，将人类异化的根源追溯到主客二分最初的思维方式以及由此产生的人类文明，将异化看成是与人类历史相伴随的永恒现象，相对于马克思私有制特定时期的异化理论，具有片面的深刻性。阿多诺以其激进的、否定的辩证法为利器，通过对现代主义艺术的辩护，实现了他对异化现实的批判与

4、乌托邦的救赎。　　中图分类号：B516.59　文献标志码：A　文章编号：1009－4474(2011)05－0118－06　　　　“异化”思想是阿多诺继承前人社会批判理论以及对现实异化生存状况体验、反思的结果，是贯穿其美学的一条红线。如果说阿多诺著作中的《社会批判论集》、《三棱镜：文化批判和社会》主要批判了现存的社会，那么他与霍克海姆合著的《启蒙辩证法》则将批判的矛头指向了整个人类文化史、文明史。阿多诺通过对“启蒙”的反思，揭示了“启蒙”怎样由其自身的内在逻辑转向“自我毁灭”。阿多诺将激进的、否定的辩证法作为社会批判理论的哲学基础，通过对与社会保持否定性距离的现代

5、主义艺术的辩护，实现了他对异化现实的批判与乌托邦的救赎。　　　　一、社会批判理论　　　　阿多诺生活的时代，是经历了一百多年启蒙后的工业文明向后工业文明转换的时代，也是人类的“总体异化”期。对这个时期弗洛姆曾作了这样的描述：“是现代人异化于自己，异化于同类，异化于自然。人变成了商品，其生命变成了投资，以便获得在现存市场条件下的可能得到的最大利润。人与人之间的关系从本质上讲不过是已经异化为自动机器的人与人之间的关系。”结果人成为缺乏个性的机器，成了待价而沽的商品，成了欲望无止的消费者。难怪弗洛姆感叹道：“19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了。”“总体异化”

6、成为阿多诺社会批判理论的现实背景。　　阿多诺的社会批判理论主要包括三方面。首先是对人的“机器化”的批判。在当代工业社会，社会矛盾的产生不是根源于人的能力的发展不平衡，而是根源于“消灭个人的、无个性特征的机器”。在当今强大的技术威力下，“人类已经被科学抛弃了……反过来人类为科学服务，并且作为外在于科学的某物从属于科学”。随着资产阶级劳动分工的细化，“个人的肉体与灵魂都必须是以技术装备为模式的”。机器消灭了个性，人成为机器，机械化的生产不仅操纵着人的行为，还控制着人的大脑，“机器的进化已经转变为统治机器的进化”，主体被机械化了，从而丧失了自己的主体性和创造性。人凭着自

7、身的理性能力创造了无与伦比的物质、技术文明，但这种文明反过来成为压迫人、毁灭人的强大异己力量，人的生命自由随着工具理性的发展却在倒退。这是因为人类征服自然的能力越强，工具理性越高，反过来工具理性对人的控制就越严。于是，人类从“第一自然”的压迫下解放出来的同时，又受制于人类人为设置的“第二自然。”　　其次是对商品拜物教的批判。“经济设备自动地使商品具有决定人的行为价值……商品已失去了全部经济特征，只具拜物教的特点，更重要的是拜物教的影响已扩大到社会生活的一切方面。”对商品的崇拜不仅激发人无尽的物欲，更重要的是使人不再具有独立人格，因为商品的交换不仅是人控制物的形式，

8、也成为人控