中国文学基本常识

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1、第一章、中国文学基本常识话本小说的概念：话本小说是中国古典小说的一种，流行于宋元时期，又称宋元话本。当时，随着商品经济的繁荣，城市人口的剧增，通俗的民间文学在宋代也得到了空前的发展，话本小说是宋代民间文学的代表。章回小说的概念：章回小说是长篇小说的一种，中国古典小说的主要形式，由宋元讲史话本发展而来。新闻的概念：新闻，是指报纸、电台、电视台、互联网经常使用的记录社会、传播信息、反映时代的一种文体。新闻概念有广义与狭义之分。就其广义而言，除了发表于报刊、广播、电视上的评论与专文外的常用文本都属于新闻之列，包括消息、通讯、特写、速写（有的将速写纳入特写之列）等等；狭义的新闻则

2、专指消息，消息是用概括的叙述方式，比较简明扼要的文字，迅速及时地报道国内外新近发生的、有价值的的事实。报告文学的基本特征：1.及时性2.纪实性3.文学性论语的作者和文学特点：论语是孔子的弟子整理而成的，没有具体作者，内容大多数是孔子的言论，少数是他的弟子的。1.文字俭约。2.言简意赅。3.用语平实，通俗晓畅。4.迂徐含蓄，精警凝练。5.大量运用对比、排比修辞。老子及《老子》概况：老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子

3、》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。《老子》，又名《道德经》，又有一说法为《德道经》。》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。庄子及《庄子》概况：庄子：名周，战国时宋国

4、蒙人，我国古代著名的思想家、哲学家、文学家。道家学派的代表人物之一。和老子并称为“道学之祖”。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过蒙城漆园（在今县城涡河北岸的漆园故址）吏的小官，但不久辞去。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。《庄子》：具有很高的文学价值。共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。建安文学的时

5、间断限：建安为东汉汉献帝刘协年号，时间为196——220年，在时间上应属东汉，但因为建安文学在文学思潮、艺术风格、作品思想等多方面与两汉文学迥然有异，一部分作假的活动、创作思想、艺术成就也独步当时，并对后世产生巨大影响，所以习惯上把建安文学归魏代文学。“三曹”诗歌与“建安风骨”慷慨悲凉的美学风格：三曹：指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植，后人合称之为“三曹”；七子：建安年间(196～220)七位文学家，孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。汉末建安文学的代表人物曹操、曹丕、曹植同时也是创立者。王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王阁序》中的名句：《送杜少府之任蜀州》“海内存知己，

6、天涯若比邻。”；《滕王阁序》“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”王维《山居秋暝》中的名句：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。杜甫诗歌“沉郁顿挫”的风格特征：感情基调是悲慨。杜甫是一位系念国家安危和生民疾苦的诗人。动乱的时代，个人的坎坷遭遇，一有感触，则悲慨满怀。他的诗有一种深沉的忧思，无论是写生民疾苦、怀友思乡，还是写自己的穷愁潦倒，感情都是深沉阔大的。白居易新乐府运动的理论主张：要求文辞质朴易懂，便于读者理解；说的话要直截了当，切中时弊，使闻者足戒；叙事要有根据，令人信服；还要词句通顺，合于声律，可以入乐。宣

7、称要为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。李商隐无题诗的作意及风格特点：相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。即寄托说和爱情说。其风格特点都是爱情诗。“易安体”的风格特点：李清照是宋词婉约派大家。她的词于苏豪、柳俗、周律之外别树一帜，婉约而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情实感，语言清新自然，流转如珠，音调优美，故名噪一时，号为“易安体”。特定的历史条件促成了“易安体”神“愁”形“瘦”而以清新奇隽出之的艺术特征。“易安体”既保持了