国内研究幸福的代表人物和作品有

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1、国内研究幸福的代表人物和作品有:江畅著《幸福之路:伦理学启示录》,陈瑛主编的《人生幸福论》,孙瑞坤和孙岩编《幸福》,高兆明著《幸福论》,陈根法和吴仁杰著《幸福论》,冯俊科著《西方幸福论》等。　　《幸福之路:伦理学启示录》提出任何一种真正的伦理学都是一条通往幸福之路,而且全面分析了幸福与道德、享受与完善、义务与价值利己与利他、目的与手段、动机与效果、他律与自律等一系列相关概念的关系。　　《人生幸福论》介绍古近代哲人,特别是西方近代思想家对于幸福问题的思考,总结其经验教训,以便鉴古而知今;论述了我们对于幸福问题的理解

2、;讲述幸福问题在人生各个方面的具体体现,例如职业、健康、婚姻家庭、休闲生活等;研究实现幸福的道路,例如怎样正确对待主客观条件,怎样在实践中正确处理的主客体关系等。　　孙英通过《论幸福本性》、《幸福是什么》、《幸福规律论》、《幸福的实现》等一系列论文探讨了幸福的概念、本性、规律以及实现幸福的要素。　　《西方幸福论》把西方幸福论的发展历史分为三个阶段即古希腊罗马奴隶制时代、中世纪封建社会时代和近代资本主义时期,并分析了各个时期的幸福论思想。　　国内也有不少学者研究了主观幸福感这个主题。陈姝娟、周爱保的《主观幸福感研究

3、综述》、吴明霞的《30年来西方关于主观幸福感的理论发展》、段建华的《主观幸福感概述》、苗元江和余嘉元的《幸福感:生活质量研究新视角》、李儒林、张进辅和梁新刚的《影响主观幸福感的相关因素》、刘仁刚和龚耀先的《老年人幸福感及其影响因素》等论文介绍了主观幸福感的涵义、内容和特点,总结了主观幸福感的研究理论,分析了影响主观幸福感的多种因素,并探讨了今后研究的方向和新的课题,旨在为今后的研究提供新的视角,论文重点探索属于主观范畴的人格因素,及属于客观范畴的生活事件对SWB的影响。　　国内研究的主要问题包括幸福的概念、幸福与

4、快乐、幸福与道德的关系、幸福的要素、西方各种幸福理论和幸福观,以及主观幸福感及其研究状况。1.神学思辨的多因素论荷马史诗中写道“即使在黄泉的国度当上死人们的王，也不如活着做一个既没有充饥的粮食也不用拥有耕耘的土地的农奴”[古希腊]荷马：《伊利亚特》，第23卷.表达了一种对现世幸福的怀念，把幸福与名利、地位剥离。但丁说：“当人类最自由的时候，就是它被安排得最好的时候”周辅成主编：《从文艺复兴到十九世纪资产阶段哲学家政治思想家有关人道主义人性论言论选辑》，19页，北京，商务印书馆，1966.完全因子论多因子论单因子论

5、自我实现论文艺复兴运动和宗教改革运动蓬勃开展的同时，随着资本主义生产的发展，近代自然科学也开始摆脱神学的束缚欣欣向荣的发展起来。启蒙思想家也大力鼓吹追求尘世快乐是道德的行为。海涅针对基督教的幸福观在《德国一个冬天的童话》这首诗中写道，“我们要在地上得到幸福，再也不愿饥肠辘辘。天上的乐园吗？让你们天使和麻雀拿去！”近代唯物主义思想家肯定个人追求幸福是合理的、正当的，是人的天赋权利和自然本性。福泽、利益、快乐、善成幸福(所有这些，在目前情况下，部是一回事)，或者防止对利益攸关之当事者的祸患：痛苦、恶或不幸(这些也部是

6、一回事)。假如这里的当事者是泛指整个社会，那么幸福就是社会的幸福；假如是具体指某一个人，那么幸福就是那个人的幸福。”周辅成编：《西方伦理学名著选辑》，下卷，211—212页认为功利与快乐、幸福成正比，呈现出快乐主义特征。同时把社会整体的幸福与个体幸福联系起来，追求大多数的普遍幸福，认为社会整体的幸福是所有个体幸福的总和。密尔，人的道德心能在教育和环境的影响下向各个方向发展密尔，《功用主义》，33页。中国古籍《列子杨朱》赤裸裸地鼓吹享乐主义，其中写道：“人之生也，奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔。”这就是说人活在

7、世界上就是为了吃喝玩乐。在杨朱的思想里，人岁，而百岁之中，除了幼、稚、衰、生实在太短暂，大不了活到老、睡眠、疾病等，所余大好时光，实在无几。所以，人应该及时行乐。综观中外历史上快乐主义幸福观，其重要特点是侧重于感官或肉体上的享受和满足。第二，禁欲主义的幸福观。中世纪基督教伦理学家托马斯阿奎那认为，感性事物的不完善性不足以使人满足而获得真正的幸福，人的特点在于精神性的灵魂，企求精神的满足，追求无限的真善美。一个无限的真善美可以满足人的一切要求，这种真善美才是人的幸福，而这个无限的真善美就是上帝，所以，“幸福在于上帝

8、”，“人的幸福在于达到上帝的本性”。中世纪基督教伦理学家把追求物质生活的欲望视为邪念加以压抑，把肉体的需求视为罪恶加以禁止。他们宣扬人必须信仰上帝，在现实生活中应当禁绝一切欲望，忍受一切苦难，才能得到天国的幸福。中国宋明时期的理学家则把“理”与“欲”对立起来，认为人们追求幸福生活的欲望是邪恶的“人欲”，是与“天理”道德不相容的，他们宣扬“天理存则人欲亡，人欲胜则天理亡”，