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时间:2018-04-29
《《阅微草堂笔记》与《聊斋志异》中狐妖形象浅析》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、www.showdoc.cn《阅微草堂笔记》与《聊斋志异》中狐妖形象浅析)【摘要】:《阅微草堂笔记》中的狐妖具有传承性及变异性。狐妖往往以女性的形象出现,这些形象都具有超自然的力量。作者通过对狐妖的描写,侧重在劝谕读书识礼。连狐们都在学习经典,有不平之事,也是以己不受害为度来进行抗争。作者在《阅微草堂笔记》中测鬼神之情伏,发人间之幽微,托狐鬼以抒己见者,隽思妙语,时足解颐。【关键词】:阅微草堂笔记狐妖形象聊斋《阅微草堂笔记》被誉为明清笔记小说“双壁之一”,内容及其丰富,上至王公贵族,下至贩夫走卒。
2、从文人学士,妓女乞丐至三教九流,花妖狐媚几乎无所不含。鲁迅称《阅微草堂笔记》“于宋儒之苛察,特有违言,有触即发,与见于《四库全书提要》中者正等。且于不情之论,世间习而不察者,亦每设难疑,揭其拘迂。此先后诸作家所未有者也。而世人不喻,哓哓然竟以劝惩之佳作誉之”,作者在文中描写了各式各样的狐妖鬼魅,塑造了形形色色的形象,在此,就针对本书中狐妖的形象做一些讨论。一.狐妖形象的文化渊源狐,最早出现在《山海经》:“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”⑴狐在中国传统文化中,一直是
3、一个亦正亦邪的形象。《山海经》中的九尾狐,乃是一个能食人的妖兽,九尾狐中最著名的形象—妲己,出自《封神演义》。汉以前,未见有狐妖之说,晋代始见载与各种书籍。葛洪《抱朴子》谓狐狸满三百岁化为人形,其所著《西京杂记》一本书中,有古冢白狐化身为老人入人梦中的故事。干宝《搜神记》一书内,谈狐的作品已经相当多,郭璞也认狐妖为实有,足见晋人喜谈狐妖。已成风尚。及唐代,谈狐之作品愈多,《广异志》连篇累牍。《太平广记》专录狐事者10www.showdoc.cn达九卷之多。宋明时,谈狐作品渐少。至清,以《聊斋志异》
4、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。⑵在《聊斋志异》中和《阅微草堂笔记》中,狐仙、狐妖的故事举不胜举。“妖媚”“邪气”“仙灵”“神秘”“狡猾”,可以说是中国人对狐的一些印象。狐,是狡猾的动物。传说中狐修千年而得一尾,因而古代有百岁狐修为美女,千岁狐预知未来等传说。狐,源自上古之狐图腾崇拜,上古涂山氏,纯狐氏,有苏氏等部族均属狐图腾崇拜。民间狐妖的传说,主要流传于我国北方,民间北方有供奉狐仙,住有狐狸的人家,按时供食,不敢加以伤害。谓伤害之必遭报复,并畏言“狐”字,尊之为“大仙”,故事中的狐
5、,往往自称姓“胡”。狐狸聪明伶俐、乖巧温顺、毛软如丝、面目清秀,关键时刻,又具有过人的魄力与胆识。何况狐狸精,千年修行,千年孤独,孤枕轻诉,破梦狂舞,更是令人感动和敬佩。狐在兽类之中所以特被传奇作者选作叙写的主体,大约同它的善于变化有关。这方面在《玄中记》、《搜神记》等作品中都有记载。狐除了本身会变之外,更会变出许多身外的东西来,所以有时荒园废墟,一旦妖狐窟穴其中,便“屋舍华好,崭然一新,入室,陈设芳丽,酒鼎沸于廊下,茶烟袅于厨中”(《聊斋•九山王传》)。狐因能化形;故不论怎样小的空隙,它都能进出
6、自如。这种意象的构成,我想同它的形体不无关系。因为狐首尖,尖则便钻穿;狐腰软,软则便屈折也。小说所载道士治狐,大都把它封闭在瓶罂或葫芦之中,而人们在瓶口上只要刺一个小小的针孔,它便能溜走。除此之外,狐的辩才也是不可及的。《战国策》所记狐对老虎的一段话,是它最早的记载。以后纪晓岚、蒲留仙许多骂宋儒、讥世俗的话,也都是借它的口来转述的。二.《阅微草堂笔记》中狐妖形象的传承性《阅微草堂笔记》中的狐妖形象并不是纪昀开创的,作品中的狐妖形象是对之前作品中的狐妖形象的传承,再加之自己的风格。1.狐妖故事最基本
7、的特点,就是将狐狸这一类动物人格化。我们从早期志怪小说中狐人格化的途径,就会发现,中国一部分狐怪故事是沿着一条特殊的规律发展的。《阅微草堂笔记》传承了六朝志怪小说和唐传奇的衣钵,但在观念和10www.showdoc.cn做法上有质的飞跃。从六朝志怪中的狐怪故事中我们可以看到,狐幻化为人最常见的类型有以下几类:博学多才之书生、诱人妻女之淫汉、劫掠行人之歹徒、美丽诱人之女子、预测吉凶之术士和菩萨。在这里,《阅微草堂笔记》传承了狐幻化为女子的类型。在《阅微草堂笔记》所写的狐妖,绝大部分都以女子的形态出现
8、,如《狐缘》《骂狐遭戏》等。在写狐妖的作品中,《聊斋志异》对当时世人的影响较大,这部作品盛传时正是纪昀生活的时代。通过对《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》的比较,我们可以发现,《阅微草堂笔记》中许多狐妖形象是对《聊斋志异》中狐妖形象的继承。作品都创造了不少美丽感人的女性形象,这些狐妖,都具有超自然的力量,多数幻化成美丽的女子,也有变成青年男子者,能摄取财务,预卜人之祸福,对爱有一套自己的方式方法。2.作者通过对狐妖故事的描写,将狐狸社会化。在谈狐说鬼中,对社会政治,人情世态,道德伦常发
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