“三曹”生命意识与文学审美观

《“三曹”生命意识与文学审美观》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、”三曹”生命意识与文学审美观三曹生命意识与文学审美观一代美学宗师宗白华先生曾指出：汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的时代。[13][P208]乱世对人类生命的压抑和摧残，是文人内在生命情绪勃发和生命意识觉醒的契机。因而，魏晋时期成为中国文人生命情绪勃发和空前浓重的时代，生命意识高度自觉与张扬的时代。文学是人的生存状态最为具体而真实的写照，因而魏晋这一时期的文学自然要具体而真实地表现生命或生存的本身，直接表现出生命的境界。生命意识

2、的觉醒构成了六朝美学演进最重要的文化基础。而首开魏晋文学生命主题风气的当属汉末魏初的建安文学。五言腾踊[14]梗慨而多气[15]俊才云蒸[16]的建安文学，涌现出一批以三曹——曹操、曹丕、曹植为代表的才华横溢、含珠吐玑的卓才异士。曹操以相王之尊，雅爱诗章，魏文帝曹丕以副君之重，妙善辞赋，陈思王曹植以公子之豪，下笔琳琅[17]，作为统治阶层的曹氏父子三人引领群雄，纵辔以骋节[18]七子望路而争驱欣逢招才之嘉会[19]呈现一片彬彬之盛[20]的局面。建安文学使人生的感喟成为时代的

3、普遍题材、士人的共同歌唱。士人对人生的留恋，对死亡的焦虑，导致人们对生命价值和意义的苦苦思索和追问：人生有何常？但患年岁暮。[21]人生一世间，忽若暮春草。时不可再得……[22]良时忽一过，身体为土灰。……身尽气力索，精魂靡所能。[23]而最先奏响建安文学的时代性主调的又当属曹氏父子：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。[24]四时舍我驱驰，为乐常苦迟，岁月逝忽若飞[25]　　”三曹”生命意识与文学审美观三曹生命意识与文学审美观一代美学宗师

4、宗白华先生曾指出：汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的时代。[13][P208]乱世对人类生命的压抑和摧残，是文人内在生命情绪勃发和生命意识觉醒的契机。因而，魏晋时期成为中国文人生命情绪勃发和空前浓重的时代，生命意识高度自觉与张扬的时代。文学是人的生存状态最为具体而真实的写照，因而魏晋这一时期的文学自然要具体而真实地表现生命或生存的本身，直接表现出生命的境界。生命意识的觉醒构成了六朝美学演进最重要的文化基础。而首开魏晋文学生命主题

5、风气的当属汉末魏初的建安文学。五言腾踊[14]梗慨而多气[15]俊才云蒸[16]的建安文学，涌现出一批以三曹——曹操、曹丕、曹植为代表的才华横溢、含珠吐玑的卓才异士。曹操以相王之尊，雅爱诗章，魏文帝曹丕以副君之重，妙善辞赋，陈思王曹植以公子之豪，下笔琳琅[17]，作为统治阶层的曹氏父子三人引领群雄，纵辔以骋节[18]七子望路而争驱欣逢招才之嘉会[19]呈现一片彬彬之盛[20]的局面。建安文学使人生的感喟成为时代的普遍题材、士人的共同歌唱。士人对人生的留恋，对死亡的焦虑，导致人

6、们对生命价值和意义的苦苦思索和追问：人生有何常？但患年岁暮。[21]人生一世间，忽若暮春草。时不可再得……[22]良时忽一过，身体为土灰。……身尽气力索，精魂靡所能。[23]而最先奏响建安文学的时代性主调的又当属曹氏父子：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。[24]四时舍我驱驰，为乐常苦迟，岁月逝忽若飞[25]　　”三曹”生命意识与文学审美观三曹生命意识与文学审美观一代美学宗师宗白华先生曾指出：汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的

7、时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的时代。[13][P208]乱世对人类生命的压抑和摧残，是文人内在生命情绪勃发和生命意识觉醒的契机。因而，魏晋时期成为中国文人生命情绪勃发和空前浓重的时代，生命意识高度自觉与张扬的时代。文学是人的生存状态最为具体而真实的写照，因而魏晋这一时期的文学自然要具体而真实地表现生命或生存的本身，直接表现出生命的境界。生命意识的觉醒构成了六朝美学演进最重要的文化基础。而首开魏晋文学生命主题风气的当属汉末魏初的建安文学。五言腾踊[14]梗慨而多气[15]

8、俊才云蒸[16]的建安文学，涌现出一批以三曹——曹操、曹丕、曹植为代表的才华横溢、含珠吐玑的卓才异士。曹操以相王之尊，雅爱诗章，魏文帝曹丕以副君之重，妙善辞赋，陈思王曹植以公子之豪，下笔琳琅[17]，作为统治阶层的曹氏父子三人引领群雄，纵辔以骋节[18]七子望路而争驱欣逢招才之嘉会[19]呈现一片彬彬之盛[20]的局面。建安文学使人生的感喟成为时代的普遍题材、士人的共同歌唱。士人对人生的留恋，对死亡的焦虑，导致人们对生命价值和意义的苦苦思索和追