传统节日_一宗重大的民族文化遗产

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1、50北京师范大学学报(社会科学版)2005年第5期(总第191期)传统节日:一宗重大的民族文化遗产萧放(北京师范大学文学院,北京100875)[摘要]传统节日是一宗重大的民族文化遗产,它承载着丰厚的历史文化内涵,是民众精神信仰、审美情趣、伦理关系与消费习惯的集中展示日。我们应该充分认识传统节日的价值与意义,并主动积极地进行传承与建设。首先,节日是民俗文化的主干内容之一,联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》将节日庆典纳入保护范围,节日属于非物质文化遗产。其次,传统节日有三大传统:反映节日物质生活层面的传统;反映节日

2、社会生活层面的传统;体现节日精神生活方面的传统。最后,节日是传承民族文化的有效方式,是提高民族自信心的重要途径,是发展民族新文化的基础与凭借,是造就和谐社会的文化动力。因此对民族传统节日进行调查研究并予以保护是当前急迫的工作任务。[关键词]传统节日;非物质文化遗产;民族文化[中图分类号]K890[文献标识码]A[文章编号]100220209(2005)0520050207在全球化、现代化的浪潮中,中国正自觉或不文化遗产保护是新世纪以来联合国机构工作的重自觉地进入世界格局之中,中国社会正经历着重大点之一,它是世界遗产保护

3、工作的重要扩展。世界的历史变迁,民族文化传统经受着前所未有的洗礼上一些国家很早就开始了非物质文化遗产的保护与考验。作为民族文化重要载体的传统节日,它的工作,如日本1950年就颁布了《文化财保护法》,其命运也受到越来越多人的关注。传统节日是一宗中就有“无形文化财”(包括演剧、音乐、工艺技术重大的民族文化遗产,①传统节日不是一般假日,等)、民俗文化财(包括有关衣食住行、生产、信仰、它是民族文化情感的凝聚与价值观念的体现。我年中节庆等风俗习惯、民俗艺能的无形民俗文化遗们应该充分认识它的文化价值与意义,并主动进行产和表现上述习

4、惯与艺能的衣服、器具、房屋等物传承与建设。件的有形民俗文化遗产)等内容。受到日本对无形本文从以下三方面进行论述:文化遗产的保护和实践影响,韩国在1961年颁布了“无形文化财”的保护法,以后逐渐得到菲律宾、一、非物质文化遗产与传统节日泰国、美国和法国的响应。法国在文化遗产保护方非物质文化遗产是指特定空间、群体传承的知面成就突出。1972年联合国教科文组织通过了保识、信仰、情感、艺术、技术及其外部表现形式。传护世界文化遗产与自然遗产的《世界遗产公约》。统节日作为民族文化的时间传承与表现方式是非在讨论世界自然与文化遗产名录的

5、过程中,人们对物质文化遗产的重要内容。无形文化遗产也给予了相应的关注。1989年在巴非物质文化遗产是近年的热门词汇。非物质黎召开的联合国教科文组织第25届大会上,通过[收稿日期]2005-06-23[作者简介]萧放(1960-),男,湖北省英山县人,北京师范大学文学院,教授。[基金项目]教育部人文社科研究项目“传统岁时与当代节日关联研究”(02JA840002)。①钟敬文先生在1950年就撰写了论文《口头文学:一宗重大的民族文化财产》《(钟敬文民间文学论集》上册,上海文艺出版社,1982年版,第1-20页),提出了民族

6、文化遗产保护问题,本文就是受到钟师文章启发而作,谨以此文表达对先师去世三周年的纪念。萧放传统节日:一宗重大的民族文化遗产51了《保护民间创作的建议案》,这里的民间创作也可fortheSafeguardingoftheIntangibleCultural表述为传统的民间文化①。Heritage),对非物质文化遗产重新定义,这一定义1998年联合国教科文组织执委会在第155次与1998年的定义相比在非物质文化遗产的界定上会议上通过了《人类口头和非物质遗产代表作宣言更为明确“:各社区、群体,有时为个人视为其文化实施规则》,号

7、召各国政府、非政府组织和地方社区遗产的各种实践、呈现、表达、知识和技能,以及与采取行动对那些被认为是民间集体保管和记忆的之相关的工具、实物、手工制品和文化空间。各社口头及非物质遗产进行鉴别、保护和利用。对于人区、群体为适应他们所处的环境,为应对他们与自类口头和非物质遗产有一个定义,并明确指出它出然和历史的互动,不断使这种代代相传的非物质文自《保护民间创作建议案》,定义如下“:指来自某一化遗产得到创新,同时也为他们自己提供了一种认文化社区的全部创作,这些创作以传统为依据、由同感和历史感,由此促进了文化多样性和人类的创某一

8、群体或一些个体所表达并被认为是符合社区造力”。②《公约》还就非物质遗产涉及的范围作了期望的作为其文化和社会特性的表达形式,准则和具体的界定,非物质文化遗产有以下五个方面的内价值通过模仿或其他方式口头相传。它的形式包容:(1)口头传统,包括作为无形文化遗产媒介的语括:语言、口头文学、音乐、舞蹈、游戏、竞技、神话、言;(2)表演艺术;