从美学角度剖析武侠电影中的武术

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1、从美学角度剖析武侠电影中的武术［］从美学角度剖析武侠电影中武术动作的飘逸、玄乎之成因，认为：“唯美主义”武打设计所具有独特的审美价值，它的本质是武侠剧的一种造型元素，它的表现以崇高美为主要目的，它体现了民族性格以及实践着对人类的一种关怀，包含着相应的美学要素和审美原理，并衍变为“仁者之艺”的主要表现形式。版权和著作权归原作者所右，如存不愿意被转载的情况，己［关键词］武侠剧；崇高美；唯美主义；民族性格中国武术自其诞生之日起，就带着舞蹈艺术的神韵。这就是说，武术从其自身的功能而言，并不只是为了击打对方，中国武术本身还具备一种舞蹈艺术的表演成分。所以，以中国武术为主要

2、表现内容的武侠电影，在汲取武术的外在形态和神韵的过程中，便自然地形成了武打动作的舞蹈化的艺术风格，这种风格具有独特审美价值的影视类型，是建立在博大精深的中华传统文化沃上之上。而这种独特风格之典范，正是具有中国特色的“唯美主义”武打设计。它既然“唯美”，且己成为一种大家喜闻乐见的审美对象，就必然包含着相应的美学要素和审美原理，而对此做理论上的剖析定位是促其:发展的必要条件，最终，也是使武术衍变为“仁者之艺”的主要表现形式。一、武打设计的本质是武侠电影的一种造型元素“武打”即格斗，是一项体育运动。而体育运动中所体现的人体美、运动美、人格美等丰富的审美内涵共同促成体育

3、美学的创立。格斗是一门综合运动，它完整地体现了这一系列的运动指标，一场精彩的格斗比赛会给人带来热血沸腾的生命体验和沁人心脾的审美享受。象征性的人物自然有李小龙，他的武打片给美国电影界带来了很大的影响。比如上半身是裸体向人们表示一种人体美，在武打片中表现一种肉体美的过程，这也是一个很大的特色。因此，“武打”就其本身而言，属于体育美学的研究范畴，它所体现的只是一种体育美。然而，唯美主义设计后的“武打”则远远超出了武打本身的审美意义，它带上了更丰厚的美学要素，并渗透着设计者的思想感情。这种艺术化的武打匕不单单为“打”而打，或为热闹而打；因力它诞生于影视艺术当中，并伴随

4、影视艺术的发展而发展。从中国第一都电影《定军山》,到改革开放的80年代初风靡全国的《少林寺》，再到前几年的《精武门》和新世纪得大奖的《卧虎藏龙》，这类与武术功夫联姻的电影所产生的影响之大，出乎人们的意料。但细剖起来，武打动作设计却责无旁贷地肩负起叙述情节、传递思想和表达感情的任务，也正因此才逐渐成为影视艺术中的新型造型元素。这种造型元素以武打为载体，将体育美与影视美有机结合，其根本特征是武打的理想化，芝术化，完美化。所以我们说唯美主义武打设计本质就是影视艺术的一种造型元素。武打之美，美于单纯的打。因为它更加趣味盎然地感性地显示了人的本质力量，也就是说武打最大的芝

5、术特色，乃是拳形合一。欧阳修曾说过：“醉翁之意不在酒，在乎山水之也。”二、武打设计的表现以崇高美为主要目的武术本身就是一项富有观赏性的运动。武术发展到现代，更加讲究手、眼、身法、步的协调和服装的飘逸，表演性进一步增强丫，也使武侠剧更加好看。武侠剧的引力在于让观众张幵想象的翅膀飘人共鸣的梦境里，来追求崇高之美。这样，武术也就成为深山老林引发多少如幻如梦的江湖传说；武术几千年的历史可以给它带来深邃无限的源泉；人们思索故事中人生哲理的同时，也在思考武术在动静攻守之问蕴含着辩证的理念。唯美主义武打设计最集中地体现了体育美的力量、速度、技巧，并配以影视中的特技、音乐、音响

6、等艺术化的加工和修饰；崇高是和激烈的矛盾、斗争、冲突联系在一起的，人们在欣赏崇高时，往往夹杂着恐惧和胜利的喜悦。一套成功的唯美主义武打设计是一件精制的艺术品，就像一曲优美的乐章，有其展开部、叙事部、高潮部和结尾部。格斗者双方，往往不会轻而易举的结束战斗，而格斗的正义一方，也绝不可能不费吹灰之力就击败对方，也不会一开始就占上风，相反常常是正义一方在格斗的初期总要显示出被动挨打的局面，似乎一定要在“挨打”的磨炼中才能迅速成长壮大自己，经过一段出生入死的摔打锤炼，正义一方最终会以某一绝招或某种心灵的顿悟而功力大增击败对方。而此时正义一方也必定是筋疲力尽，遍体鳞伤，当其

7、带着一身尘土和血迹缓缓走向某一光明方向的情景也就成为影片的结尾。此时此刻，观众对英雄人物的崇敬之情也就油然而生，而唯美主义武打设计将这种肉体上和精神上的崇高美推向了一个制高点。正如宗白华所说：“艺术是精神的生命贯注到物质世界中，使无生命的表现生命。”人一旦进入物化的境界，物我的界限就消失了，物亦我，我亦物，两者难分难解。“物化境界在审美领域是一种最高的境界，它指的是主体抛弃了各种功利因素，真正契入对象的内在精祌之中，与对象合为一体。在至一中得到了统一，形成出神入化的意境。”这样，在身心互成的体验中，“心物、身心、主客界限将会消融，微妙难以言述的整全感受充满修行者

8、的体验世界……”唯美主义