由“芈”月传谈熊绎封子

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1、由“芈”月传谈熊绎封子　　（文/古社村夫）　　电视剧《芈月传》自开播之后就掀起了收视狂潮，且迅速成为了持续的热门话题，各种以芈月为切入点的文章纷至沓来，令人目不暇接。这部剧笔者未曾看过，不过由该剧衍生出来的一个问题却引起了笔者的兴趣，有鉴于此，笔者想也跟跟风，以此剧为切入点聊几个有趣的问题。　　芈姓与熊氏　　历史上的芈月叫做芈八子，她并不是楚国的公主。网上关于芈月其人的大多数文章都提到了这一点。而且这些文章也多有提及，“芈”表示楚国先祖的姓。但是有两个问题可能大多数文章都没有提及。　　第一个问题：既然楚国先祖姓芈，为什么历代楚国国君都不称

2、芈姓而用熊氏？　　第二个问题：为什么历代楚国国君都用熊氏，而芈八子（芈月）却又用芈姓？　　两个问题的核心都是宗法制。西周建立之后，实行严格的宗法制。所谓宗法制，简单地说，一方面在家族继承方面实行严格的嫡长子继承制，这就是宗；另一方面，在政治结构方面，家族结构即是政权结构，家长就是最高统治者，在整个周王朝，周天子是最大的家长，也是周王朝最高的统治者。在诸侯国内部，国君是最大的家长，同时也是该诸侯国的最高统治者。宗法的表现可以概括为“别子为祖，继别为宗。”（《礼记·大传》）　　所谓别子，是与嫡长子相对而言的。诸侯和天子一样，世代由嫡长子继位为

3、君，只有嗣位之君才能世守祖庙。其他儿子地位卑于嫡长子，因而“自卑别于尊”（《仪礼·丧服》），称为别子。别子不敢祖诸侯，只能分出另立一系。这种别子往往受封为卿大夫，领有封邑采地，他的后世即奉之为始祖。这就是“别子为祖”，郑玄注为：“别子谓公子若始来在此国者，后世以为祖也。”这个分出去的别子又会有嫡子、庶子，同样也是世世代代以嫡长子为继承人，这一支就是直系大宗。“继别为宗”，这个“宗”就指大宗，郑玄注为：“别子之世適（適通嫡）也，族人尊之，谓之大宗，是宗子也。”《白虎通·宗族》也说：“宗者，尊也。为先祖主者，为宗人之所尊。”别子的其余诸子，不

4、能继别，应尊奉继别者为宗，相对而言，就是小宗。他们也是以嫡长子为嗣，这个嫡长子无权继别，但可继祢，称继称小宗。祢，是已故父亲在宗庙中的神主。继祢者有权祭祀父亲，是父亲的合法继承人。庶子除了宗奉直系大宗外，还得宗奉这个继祢小宗。郑玄注为：“父之適也，兄弟尊之，谓之小宗。”再往下，由于继祢小宗又是世代以嫡长子为嗣，于是又会有继祖小宗、继曾祖小宗，继高祖小宗。继祢小宗受亲弟的宗奉，继祖小宗受同祖昆弟的宗奉，继曾祖小宗受同曾祖昆弟的宗奉，继高祖小宗受同高祖昆弟的宗奉。而所有小宗又一起宗奉大宗，“大宗能率小宗，小宗能率群弟”（《白虎通·宗族》）。但

5、是，族中子孙不断增多，许多代以后互相之间血缘和感情上的联系会越来越疏远，一个人不可能宗奉许许多多小宗，于是根据五世亲尽的原则，规定连同本身，只向上推到第五世高祖，也就是一个人只要宗奉继祢、继祖、继曾祖、继高祖四个小宗，高祖以上可以不管。所以说：“宗其继高祖者，五世则迁者也”，“有五世而迁之宗，其继高祖者也。”也正因为每一代人有不同的父、祖、曾祖、高祖，所以“祖迁于上，宗易于下”。然而只讲五世而迁，一个宗族又会分裂为无数小的宗族或家族而漫无统系，因此又要强调“宗其继别子者，百世不迁”，也就是大宗要永远受到宗奉。小宗可以绝，大宗不可以绝，万一

6、大宗没有后嗣，族人应该以支子为大宗后，继续维持大宗的统系。因为“大宗，尊之统也”（《仪礼·丧服》），作为宗族的核心和象征，必须垂之永久。①　　上面文字比较详细地梳理了宗法的表现形式。简单地说，在周王朝内，只有嫡长子才能继位为周天子，被称为“大宗”，而其他的“别子”只能被分封为诸侯，被称为“小宗”。这些诸侯被分封之后，又只有他们的嫡长子才能继位为诸侯，而其他的“别子”则只能被分封为卿大夫，被分封的“别子”就是该“别子”这一系的“祖”，以此类推。不仅如此，宗法制在姓氏方面也有特别表现。　　天子、诸侯分封给臣下土地，就必须新立一个“宗”，即所谓

7、“致邑主宗”（《左传·哀公四年》），新立的“宗”需要有一个名称，就是氏。《左传·隐公八年》载：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。”这是说，天子、诸侯分封土地给臣下，要“命之氏”。这种命氏的方法有三种：一是“以字为氏”，就是以祖父的“字”作为“氏”；二是以官为氏，就是以祖先的官名作为“氏”；三是以邑为氏，就是以分封的邑名作为“氏”。②　　上面是相对于男性而言的，对于女性而言，都统一用姓，因为同姓不能通婚，所以为了别婚姻，女子都要标明自己的姓，芈八子之所以叫“芈”八子，原因就在这里。

8、女性在出嫁之后，也可以随夫，将丈夫的姓氏加在对女性的称呼中，但仍旧要保留女性的姓。　　解答了第二个问题，于是可以解答第一个问题了，即为什么楚国国君不称“芈姓”而称“熊氏”呢，第一个原因就在于前