道德从观念出发还是从现实出发

《道德从观念出发还是从现实出发》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、马克思主义道德意识形态理论的方法论思考姜迎春在马克思主义哲学的历史唯物主义著作中，道德意识形态总是与社会经济、政治制度直接相关，它为一定的阶级、集团的根本利益作伦理辩护。如果离开一定的社会经济、政治制度和一定的阶级、集团的根本利益谈道德，道德便会流于空谈。也就是说，我们认识和研究道德意识形态，必须“始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成”。（《马克思恩格斯选集》第2版第1卷，第92页）历史发展到今天，与马克思所处的时代相比，人类社会的各个领域都发生了广泛而深刻的变化。但是，马克思所揭示的各种社会矛盾依然存在

2、。如果我们不能从历史唯物主义的方法论出发、不是从现实出发，而是从一些抽象的观念出发，那么，科学的道德认识便会离我们越来越远。一个客观存在的理论现实是：各种从抽象观念出发的道德理论层出不穷，它们并没有越出马克思的批判所指。急速推进的世界经济全球化使人们感到世界只是一个“村落”，于是“全球伦理”、“普世伦理”便应运而生，这些道德理论与自由主义政治哲学结合在一起成为一种强大的理论势力。但是，这些理论表面上是从现实出发，实际上是一些抽象的观念出发（如“生命”、“自由”、“人道”等）。也就是说，马克思所批判的“抽象的人本学”、“抽象的人道主义哲学”依然很有市场。马

3、克思认为，抽象的人本学和人道主义总是把人类现实归结为彼此孤立的个人的单独存在，归结为这些个人的个人感受，总是脱离社会关系、社会矛盾去描述人，这样就不能充分具体地理解人类生活，就会对人的本质作抽象的、非历史的理解。在这样的哲学前提之下，所谓“新的道德”、“和谐与爱的社会”、“合乎目的的社会”等道德意识形态便会产生。这些理论在分析人类的道德进步时，总是采取非历史主义的方法，让道德观念凌驾于一切之上。从这里可以看出，马克思主义的道德意识形态理论与抽象的人本学、人道主义的道德观是不相容的，也正因为如此，阿尔都塞看到了将马克思主义人道主义化的理论与实践上的后果。人

4、本主义哲学总是从某种“应当”出发，也就是从特定的道德观念出发，以“人的东西”反对“非人的东西”，只有“人的东西”才是人的本质。阿尔都塞指出，人本主义哲学总是要向人们揭示出一种“人的本质”，并且借助这种“人的本质”找到一种共同的、潜在的“普遍利益”。阿尔都塞认为这种“人的本质”并不存在，实际上是利益发现了“本质”，因为特定阶级的利益需要某种“本质”。马克思在《德意志意识形态》中揭示了“人的东西”与“非人的东西”这对孪生的价值判断，“所谓‘非人的东西’同‘人的东西’一样，也是现代关系的产物；这种‘非人的东西’是现代关系的否定面，它是没有任何新的革命的生产力作

5、为基础的反抗，是对建立在现有生产力基础上的统治关系以及跟这种关系相适应的满足需要的方式的反抗。”（《马克思恩格斯全集》第3卷，第507页）用“人的东西”反对“非人的东西”是一切人本主义哲学的隐含的或显在的方法论原则。阿尔都塞反人本主义的一个中心论题是，人本主义哲学总是建立在某种道德的基础之上，这种道德基础妨碍了真正的科学理论思考。这是因为道德话语使人对现实的思考仅仅停留在现象层面，使人们对现实中的所谓“非人的东西”3发生误解，从而导致错误的政治行为。这是阿尔都塞对人本主义哲学方法论的深刻揭示和谴责。阿尔都塞认为，不能为了扩大和加强社会主义基础和在政治上

6、和意识形态上实行必要的变通，而将马克思主义人道主义化，因为这会使马克思主义发生“功能性萎缩”，“使马克思主义真正地提出问题和解决问题受到障碍和成为不可能，而马克思主义的使命正是要指出这正是要指出这些问题的存在和解决这些问题的紧迫性。简单地说，一切人道主义的意识形态全部求助于道德，而道德对于解决真实问题只能起到自欺欺人的作用。”（阿尔都塞：《保卫马克思》商务印书馆1984年版，第217页）由于人本主义哲学从抽象的道德意识形态出发，因而在方法上就必然推崇一种非实证的主观思辨逻辑运演的方法结构，方法论的非科学性使人本主义哲学成为一种主观思想的思辨操作，它似乎是

7、在关注实践，而实际上却远离了现实。由于有了对人本主义哲学方法论的非科学性的揭示，阿尔都塞断言“马克思主义的人道主义”的提法是不科学的。但是，“马克思主义的人道主义”这一口号为什么有很大的“号召力”、“影响力”？阿尔都塞在分析葛兰西“实践哲学”的人道主义、历史主义特征时说出了一个理由。这理由就是，“马克思主义的人道主义”是“向人们发出的投入‘实践’，投入政治活动，投入‘世界的改造’的直接呼吁，如果不这样做，那么马克思主义就只能成为图书馆的老鼠和毫无生气的政治官僚的牺牲品。”（阿尔都塞：《读〈资本论〉》，中央编译出版社2001年版，第147页）阿尔都塞认为，

8、这种指责没有对马克思主义理论提出新的理论解释。“因为它只是以一种绝对的实践形式发