炎黄八字-基础9同八字神煞杂论

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1、炎黄易学课堂-基础篇第九课：同八字神煞杂论前言：常言道，功夫在局外，而八字命理又是一个与社会生活各个角落、各种状态息息相关的学问，要谈论、讲述、精通这门学问，也必须有多重的视角、多向的思维。能够做到触类旁通、信手拈来方为有成。在此章节，炎黄准备将八字预测中的一些有些关系或没有多少关系的事情一起谈谈，是谓杂论。一、神煞泛论炎黄按：神煞作为八字预测的一个旁支，自成体系，似乎很多学八字的人无法摆脱其对八字预测的影响。但是炎黄以为，对于八字研究，还是要以五行生克为之根本大法，神煞对于初学者而言，完全可以不

2、学。炎黄在论命中，除早期有一定的使用外，之后也是基本不使用神煞论法。但是炎黄对神煞还是有一定之研究，现在对神煞之来源做如下之分析，以正视听。1、神煞来源于干支意义之本身。有部分神煞，其实本身是由于干支本身意义而来，更多的是地支。首先举例马星，此为有一定应验之神煞，“申子辰马在寅”，为何这样规定？为何马星不是卯？为何马星不在午或戌？炎黄以为：这里其实有三个关键。关键一：冲。只有冲才能动，所以规定马星是冲的星。而寅是与申冲的，此为寅符合之一点，所以不是卯。然而为何马星不在午或戌？这就是关键二。冲就是表

3、现为动，其实不管八字有没有马星，遇到冲本身就容易有动，炎黄遇到八字有子而午年冲而动的例子，午本身不是马星，照样动。这种例子很多，大家自己可以注意。关键二：四生方为动支。在十二地支中，只有四生方才是动支，四正方为专气，四库方为静气。所以不管是否有马星，八字中四生方支多，就是寅申巳亥多，本身就是容易走动的一种表现。所以，所有的马星均规定在四生支，即“申子辰马在寅,寅午戌马在申,巳酉丑马在亥,亥卯未马在巳.”。由此，规定马星不是午或戌。关键三：引动。有人又问，然而子与辰与寅没有冲的关系啊，为何子辰也是以

4、寅为马星？这就本身是马星的不合理的规定，实际上，八字内有申，遇到寅而动的例子远比子辰遇到寅动的例子为对，子辰遇到寅，本身就是不太容易动的，所以炎黄不建议使用神煞，而需要掌握干支之本性。但是为何会如此规定？其实还是有一点点的道理，原因就是子辰与申为三合，以合而来引动冲，才发生动，比如遇到申月，与八字子辰合，而冲年寅，由此而动，但是引动的冲，比申直接冲引起动的概率远远为小。这是力量强弱的问题。我们再来讨论阳刃（羊刃），此也是颇有应证的神煞之一，而且对于阴阳干的阳刃争论一直不断。其实炎黄以为，此完全是阴

5、阳本性及地支本性所决定的。所以有说阳干有刃而阴干无刃的，有说阴干阳干均有刃的，所以目前的阳刃规定是：“甲羊刃在卯,乙羊刃在寅,丙戊羊刃在午,丁己羊刃在巳,庚羊刃在酉,辛羊刃在申,壬羊刃在子,癸羊刃在亥.查法:以日干为主,四支见之者为是.“。炎黄以为，追根溯源发现根本，则可明智。所以阳刃，最本质的意义是“旺极“而导致，如果太旺则为病，所以有”身旺忌刃而身弱喜刃“之说，可见阳刃并非完全凶物。而以上之阳刃查法，可以发现，乃为十二长生帝旺表之“帝旺”之地，乃因为“帝旺”即为最旺之处也。所以以此为阳刃。鉴于

6、此，如果你明白五行最旺之地支，自然也无须对于阳刃有多少的迷惑与不解了。也就是熟悉干支之本性，自然可以不理会神煞。而炎黄再要论的是，以上的阳刃取法是有误的。按照地支之本性，四正方支才是专气，才是最旺之气，也就是子为水最旺、午为火最旺、酉为金最旺、卯为木最旺。土性本厚，而给养于母火，所以一样处于午最旺。所以“甲羊刃在卯,丙戊羊刃在午,庚羊刃在酉,壬羊刃在子”之五阳干之阳刃是准确的，而“乙羊刃在寅,丁己羊刃在巳,辛羊刃在申,癸羊刃在亥”之五阴干之定位，炎黄以为是不准确的，四生方支绝对不是最旺之气，所以无

7、论阳干阴干，均应该以四正方支为阳刃。而按照阴阳本身，阳干本身比阴干更为阳刚而刚健，所以以阳干之刃比阴干之刃当更为甚。如果再论桃花煞，其实根源也是在地支本身意义上。不再细论。1、神煞来源于其他预测学。炎黄按：如果学八字的人同时学过紫微斗数的话，可以发现，其实很多神煞，两者是完全一致的，在此不再一一列举，而其实紫微斗数本身是以神煞为论命的预测学，所以体系也已经是比较完备，然而八字取其中的一部分，就难免有断章取义的嫌疑，而无法完整。所以炎黄以为，在多年的历史沉淀下，由于很多的预测者精通很多的预测术，所以

8、相互配合，造成部分借鉴，导致目前八字体系的神煞旁杂。以上乃是炎黄所分析的神煞主要的来源，乃为炎黄本身的心血所得，或许并非准确，但是希望大家可以引起重视，有缘者自然可以得之。炎黄认为，八字的根本在于五行生克，所以了解干支的本身意义及作用关系，使用生克大法，则八字应该尽可以掌握了。二、同八字的不同命运谈八字的应证性炎黄按：很多人认为，“一个八字就完全决定了命主的一生，哪怕连一丝一毫都是受到八字之制约，所以一些哪怕很小的事情，均可以完全的应证的丝毫不差”。炎黄可以在此说：这完全是一种误解