(古典文学)出自《尚书》《左传》的成语选录

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1、出自《尚书》的成语选录1、如丧考妣（《尚书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”——殂落：死亡；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。）释：好象死了父母一样地伤心。2、允恭克让（《舜典》：“允恭克让，光被四表，格于上下。”——允：诚信；克：能够；“格”：通“佫（hè）”，来到，到达。）释：指恭信而能谦让。3、明目达聪（《舜典》：“明四目，达四聪。”）释：眼睛明亮，听觉灵敏。后指全面了解情况，明鉴四方。4、万邦咸宁（《大禹谟》：“野无遗贤，万邦咸宁。”——咸：都。）释：指天下国家都康宁和乐。5、不矜不伐（《大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐

2、，天下莫与汝争功。”——矜：自大；伐：自夸。）释：不自夸，不自大，谦逊谨慎。6、允执厥中（《大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”）释：指不偏不倚，调和折中。7、满招损，谦受益（《大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”）释：骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。8、巧言令色（《皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬！”——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情；孔：很；壬：巧言善媚。）释：花言巧语，伪装和善，讨好于人。9、天作孽，犹可违；自作孽，不可违。（《太甲中》）释：天降灾祸，还可以逃避；人作祸乱，却不可逃离。比喻人祸大于天祸。10、木从绳则正（《说

3、命上》：“惟木从绳则正，后从谏则圣。”）释：木材依于绳墨则能取直。所谓不依规矩，不成方圆。11、不矜细行（《旅獒》：“不矜细行，终累大德。”）释：指不注意生活小节。12、惟命不常（《康诰》：“惟命不于常，汝念哉。”——常，永恒不变。）释：人的命运福祉不是永恒不变的，没有永保千秋万代的常命。13、不遑暇食（《无逸》：“不遑暇食，用咸和万民。”）释：忙得没有时间吃饭。14、皇天无亲，惟德是辅。（《蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”）释：老天公正无私，总帮助有德之人。15、令出惟行（《周官》：“慎乃出令，令出惟行。”）释：命令一发出，就必须

4、彻底实行。16、有容乃大（《君陈》：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”）释：谓宽宏大量则能成就大德。出自《左传》的成语、典故选录1、东道主（《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”释：郑国在秦国东面，故称东道主。原指东路上的主人，后称款待宾客的主人。2、肆其西封（《左传·僖公三十年》：“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。”）释：晋国有什么满足的呢？往东向郑国扩展疆界，又为所欲为地向西去开拓疆土。今成语“肆其西封”指任意侵略。3．退避三舍（《僖公二三年》：“晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”）（《僖公二八年》：

5、“子犯曰：‘……微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。’”）释：辟，同“避”；舍：春秋时行军三十里为一舍。后以“退避三舍”比喻退让和回避，避免冲突。4．及瓜而代（《庄公八年》：“齐侯使连称、管至父（两人都是齐国的大夫）戍葵丘，瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”）释：等到明年瓜熟时派人接替。泛指任职期满，由他人继任。6．魑魅魍魉（《宣公三年》：“魑魅罔两(chīmèiwǎngliǎng)，莫能逢之。”——罔两，同“魍魉”。）释：本为传说中的鬼怪，现用以喻指各种各样的坏人。7、表里山河（《僖公二十八年》：“战而捷，必得诸候；若其不捷，表里山河，必无害也。”）释：山

6、，太行山；河，黄河。泛指外有河内有山，地势十分险要。8、厉兵秣马（《僖公三三年》：“郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。”）释：厉：磨，兵：兵器，秣：喂。磨好兵器，喂饱马，指作好战斗准备。9、馀勇可贾（《成公二年》：“齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：‘欲勇者贾余馀勇。’”——高固：齐国大夫；桀石：抓起石头；禽：通“擒”；桑本：桑树根；徇：作为战利品的标帜；贾：卖。）释：还有剩余的勇力可以卖给别人，即尚有馀力可使。10、皮之不存，毛将安傅？（《左传·僖公十四年》）释：皮没有了，毛长在哪里?比喻事物失去了基础，就不能存在。