芥川龙之介作品《河童》赏析

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1、《河童》——刺向人性的尖刀1927年7月24日，在自己住宅中，芥川龙之介服毒身亡。在给友人的信中，关于自杀动机他写道：“对于未来，我只抱有一种模糊的不安”。这是他在写下《河童》一书的四个月后，所以《河童》算是芥川龙之介的绝望的遗世之作。在这部遗世之作中，芥川龙之介用河童国的光怪陆离来折射现实社会、家庭、艺术、政治、战争、军事、法律、宗教等多方面的问题。本来，对于人性，我一直不懈于那些侃侃而谈的作者，因为，身为一个人，自己去剖析人性，本身就不客观，更别提把人性看的有多透彻。但是从芥川龙之介的《河童》给我的感

2、受却是全然不同，他构建出河童国这个存在于日本古代神话故事中的意象，于当时人类社会映射，莫名之间就展现出一种客观对比的特点。这也是我喜欢《河童》这本书的原因之一。对于芥川龙之介，我本不甚了解，从网上查来的资料，寥寥阐述一下《河童》的时代背景吧。芥川龙之介的晚年生活在一个动荡不安，孕育着新时代风暴的年代里，十月革命后，蓬勃兴起的社会主义思潮冲击着资本主义的日本；第一次世界大战后资本主义的危机也波及到了日本，使日本国内社会的各种矛盾进一步激化。芥川目睹了这个现实社会的种种丑恶。1923年关东大地震后，日本当局镇

3、压人民及革命组织的血腥罪行；1927年的金融危机带来的一系列恶果，等等事件都刺激着他的精神世界。在正值盛年的三十五岁时，芥川龙之介怀着这种对未来社会有种模糊不安的，看不到光明出路的悲观人生态度中绝望自杀。因此，这本《河童》也就更加像是芥川先生的一本绝命书了。书的开始，故事的叙述者这个精神病院的“疯子”口中表现出了自身对人性的深深地厌恶之情。“滚出去！坏蛋！你这家伙也是个愚蠢、好猜忌、淫秽、厚脸皮、傲慢、残暴、自私自利的动物吧。滚出去！坏蛋！”怀着他的浓浓的厌恶，这看似极端的话语，正是当时社会人性的真实写照

4、，在这个动荡不安的年代，人性的阴暗面更加明显的展现在我们面前。在书中主人公“我”学习河童文的过程中，写到河童有这样一个荒诞无稽的习惯：“我们人类当作正经的，河童却觉得可笑；而我们人类觉得可笑的，河童却当作正经。比如说，我们人类把正义啦，人道啦，奉为天经地义；然而河童一听到这些，就捧腹大笑。也就是说，它们对滑稽的概念，跟我们完全不同吧。”看似说河童的对于滑稽的概念，不如说是对当时那些自诩正义人道的虚伪的资产阶级的深深嘲讽。是的，对于那种表面宣张正义人道，实则无情剥削压迫下层阶级的资产绅士，在河童看来，怎么可

5、能不滑稽呢？书中描写了一个很有意思的情形，是讲河童生产时在临产的时候，作父亲的就像打电话似的对著作母亲的下身大声问道孩子：“你好好考虑一下愿意不愿意生到这个世界上来，再回答我。”他老婆肚子里的娃娃大概有些多心，就悄悄地回答说：“我不想生下来。首先光是把我父亲的精神病遗传下来就不得了。再说，我认为河童的存在本身就是罪恶。”这个看似荒诞的段子却揭示了一个深刻的问题：人为什么生存在充满痛苦的世界上？如果人的存在根本就是罪恶，那么人是否有权利拒绝出生？芥川将河童国的生产与人类的生产进行了对比描写，表现出当时芥川对

6、生存持有否定的态度。同时对在复杂的近代社会里没有爱情只是机械地生子提出了疑问。没有爱情、理解、信赖只是生理上本能地生子，义务地养育，这在芥川看来，就是父母的方便，出生的孩子也只有灾难。当然，这个问题也正是当时日本社会存在的，父母对于生育毫不考虑孩子的态度。《河童》一书中，最令人印象深刻的莫过于‘职工屠宰法’这个不可思议的存在了。河童把解雇的河童都给屠宰吃掉了。这在人类社会看来是极其残忍的，不可容忍的行为，人类是绝对不会这样去行事的。但是正是这样吗？也许你前一秒会觉得残忍的是河童，但当你看到“别开玩笑啦。马

7、咯听了，一定会大笑呢。在你们国家，工人阶级的闺女不也在当妓女吗？吃河童职工的肉使你感到愤慨，这是感伤主义”这个解释时，你还在认为芥川是在说河童吗？是啊，我们把吃人看作是一种很残忍很暴虐很无人道的行为，但是这只是一个表象形式而已，实际上，我们人类也在变相的“吃着人”，只是人类总是过分的注重这种形式，却忽略了这种形式的实质。在当时，人们对河童吃人感到恶心，对于资本主义对下层阶级的压迫却看作理所当然，甚至于连资本阶级自身都把这看作是天经地义的事。那么，社会中的人道呢？正义呢？也难怪河童会对这些感到滑稽了。关于《

8、河童》一书的内容，受到篇幅的原因，我作过多的分析。但是这并不意味着书中没有其他的内涵了。如书中通过河童其妙的印刷技术来反映现实中文化艺术粗制滥造的情况；雌河童追雄河童的趣事来针砭现实中男性在恋爱中占据绝对主动地位的现象；用河童召集义勇队消灭恶性基因的荒诞来讽刺现实中可笑的道德观念；通过河童资本家绕了很多弯子来控制河童国来抨击当时的政治；通过河童小偷偷了东西却通过简单证明就逃避了法律的制裁来批判当时的法律……当然，还有河童哲学家