各种古籍中的元始天尊

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1、1:【史部·正史】唐·魏徵等《隋书》-卷三十五·志第三十/武英殿本      道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所以说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为天尊之体，常存不灭。每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。其间...2:【史部·正史】宋·欧阳修《新五代史》-卷六十八·闽世家第八/武英殿本      ...正一先生，又拜陈守元为天师，而妖人林兴以巫见幸，事无大小，兴辄以宝皇语命之而后行。守元教昶起

2、三清台三层，以黄金数千斤铸宝皇及元始天尊、太上老君像，日焚龙脑、薰陆诸香数斤，作乐于台下，昼夜声不辍，云如此可求大还丹。三年夏，虹见其宫中，林兴传神言：“此宗室将为... 3:【史部·正史】清·张廷玉等《明史》-卷五十·志第二十六/武英殿本      释迦牟尼文佛生西方中天竺国。宗其教者，以本性为法身，德业为报身，并真身为三，其实一人耳。道家以老子为师。朱熹有曰：“玉清元始天尊既非老子法身，上清太上道君又非老子报身，设有二像，又非与老子为一。而老子又自为上清太上老君，盖仿释氏而又失之者也。”自今凡遇万寿...4:【史

3、部·地理】清·朱彝尊、于敏中《日下旧闻考》-卷四十二/原刻本      ...称上意者无如袁文荣炜、董尚书份，然皆诞妄不典之言。如世所传对联云：洛水元龟初献瑞，阳数九，阴数九，九九八十一数，数原乎道，道通元始天尊，一诚有感；岐山丹凤两呈祥，雄声六，雌声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。此袁所撰最为时所脍炙，他文可知... 5:【史部·别杂史等】元·马端临《文献通考》-卷二百二十四·经籍考五十一/浙江书局本      《隋·经籍志》曰：道经者，云有元始天尊，生於太元之先，禀自然之气，聊虚凝远，莫知其极

4、。所说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。而以天尊之体，常存不灭。每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开...6:【史部·别杂史等】元·马端临《文献通考》-卷二百二十四·经籍考五十一/浙江书局本      晁氏曰：元始天尊说。《唐志》有其目，古书也。神仙之说，其来尚矣。刘歆《七略》，道家之学与神仙各为录。其后学神仙者稍稍自附於黄、老，乃云有元始天尊者，生於太元之先，姓乐名静信，常存不灭。每天地开辟，则以秘道授诸仙，谓之开劫度... 7:【子部·道家】

5、唐·金明七真《三洞奉道科戒营始》-卷二/道藏本      ...还隐。所以存真者系想圣容，故以丹青金碧，摹图形相，像彼真容，饰兹铅粉。凡厥系心，皆先造像。有六种相，宜按奉行。一者先造无上法王元始天尊、太上虚皇玉晨大道高上老子、太一天尊。二者造大罗已下，太清已上，三清无量圣真仙相。三者造过见未来无边圣相。四者造绘诸天星斗... 8:【戏曲】元·吴昌龄《张天师断风花雪月》-第三折/涵芬楼影印明万历臧氏刻本      ...无为香，清净自然香，妙洞真香，灵宝惠香，朝三界香。吾乃统摄玄门，恢弘至道，咒司九主，宣课威仪，醮法列

6、坛，无不听命。恭惟玉清圣境元始天尊，左辅右弼之星官，武职文班之圣众。雷公电母，风伯雨师。瑶官宝殿天王，紫府丹台仙眷。五福十神，四司五帝。日宫月宫神位，南斗北... 9:【史部·别杂史等】元·马端临《文献通考》-卷二百二十五·经籍考五十二/浙江书局本      晁氏曰：题曰元始天尊说。《艺文志》止七十二卷，不知何时析出二十三通也。※第20页共20页《葛仙翁胎息术》一卷10:【史部·别杂史等】宋·李焘《续资治通鉴长编》-卷七十九·真宗大中祥符五年  c10120100y#/四库全书本      ...斜设六位。”即於延恩

7、殿设道场。是日，五鼓一筹，先闻异香，少顷，黄光自东南至，掩蔽灯烛。俄见灵仙仪卫，所执器物皆有光明，天尊至，冠服如元始天尊。又六人皆秉圭四人仙衣，二人通天冠、绛纱袍。上再拜於阶下。俄有黄雾起，须臾雾散，天尊与六人皆就坐，侍从在东阶。上升西... 11:【史部·别杂史等】宋·李焘《续资治通鉴长编》-卷八十二·真宗大中祥符七年  c10140100y#/四库全书本      ...文子通元真人、列子冲虚至德真人、庚桑子洞灵真人、庄子南华真人、唐明皇文宗，并如从祀例。又遣宰相等荐献真源观之三清灵宝天尊，先天观之元始天尊、元母

8、经师，广灵宫之先天太皇，洞霄宫之先天太后、龙女。币色，三清灵宝、元始用碧，太皇用苍，元母用白，皆如大祀礼，余同从... 12:【史部·别杂史等】清·黄以周等辑《续资治通鉴长编拾补》-卷三十六/浙江书局本      ２、癸丑，秘书省言：“据左右街道录院申恭依圣旨指挥，将所降道教五宗再行条具立为永式。第一，天尊之教以道德为宗，元始天尊为宗师；第二，