《西厢记》中的“张生”形象及其演变

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1、《西厢记》中的“张生”形象及其演变《西厢记》是元杂剧的压卷之作。贾仲明评说道：“新杂剧、旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”李贽称之为“化工”之作，朱权喻之为“花间美人”，金圣叹称之为“天地妙文”。《西厢记》之所以能持久不衰，是因为它表达了“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属”这一永恒主题[1](P247)。《西厢记》一反传统士子对仕途前程的追求，义无反顾地将爱情置于功名利禄之上。与拥有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等思想的文人相比，《西厢记》主人公“张生”对生活的热爱，对自我理想及人生目标的追求，与潜藏在市民大众内心的人生观念产生共鸣，故而为市民大众所津津乐道。一1．淡泊名

2、利。《西厢记》对张生的才华有许多描述：佛殿初逢，彼此眼角留意之时，莺莺因张生的英俊产生好感。随后，张生于太湖石畔墙角吟诗：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人。”此诗即景寄情，抒发了他内心寂寞、孤独的情怀，寄托了相思之情，既描写了眼前月色，又试探了烧香的莺莺。诗句清新，情景交融，具有浓郁的诗情画意，为萌生的爱情增添了浪漫气氛。风度翩翩、才华出众的张生，给莺莺留下了深刻印象，让她念念不忘他的诗和人：[鹊踏枝]吟得句儿匀，念得字儿真，咏月新诗，煞强似织锦回文。谁肯把针儿将线引，向东邻通个殷勤。[寄生草]想着文章士，旖旎人：他脸儿清秀身儿俊，性儿温克情儿顺，不由人口儿里作念心儿里印

3、。学得来“一天星斗焕文章”，不枉了“十年窗下无人问”。（第二本第一折）更重要的描述是，孙飞虎兵围普救寺，张生顿时成了运筹帷幄、决胜千里的大将军：“笔尖儿横扫了五千人”，“半万贼兵，卷浮云片时扫净”。最后，他“一举及第，得了头名状元”，更加证实了他的本领与才学。正是这样一个怀才不遇的书生，却格调甚高，没有一点穷酸相。他的出场就迥然不凡：“学成满腹文章，尚在湖海飘零，何日得遂大志也呵！”是个有大志的青年，内心虽充满烦闷，却并无失意之态。“万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍”，这里的“愁”，不是感叹自己“四海无家，一身客寄”，而是“才高难入俗人机，时乖不遂男儿愿”。他“萤窗雪案”，“学成满腹文章”

4、，正待上京应试，可是一见到美貌的莺莺便立即改变主意，留在普救寺追求爱情。他把爱情看得比功名更重要，这在封建时代是离经叛道行为。但这种爱情的希望十分渺茫，原因是张生的父母皆亡，“只留下四海一空囊”，且“书剑飘零，功名未遂，游于四方”。然而，张生不顾门第悬殊与世俗的观念，坚决地追求莺莺。他第一次看见莺莺时就说：“小生便不往京师应举也罢。”他比《牡丹亭》中的柳梦梅要淡于名利，他之所以赴京考试，实出于无奈，是老夫人逼的，磨磨蹭蹭走的：“马迟人意懒，风送雁行斜。”《牡丹亭》中的柳梦梅，虽是广州学里“数一数二的秀才”，“饱学名儒”，却也是“藏身荒圃、寄口髯奴”的穷秀才，他一出场就抒发了“必须砍得蟾宫

5、桂，始信人间玉斧长”（《言怀》）的怀抱，在他身上带着士人追求功名思想的烙印。在《谒遇》一出戏里，柳梦梅感叹：“宝物蠢而无知，三万里之外，尚然无足而至”，而他自己“满腹奇异，到长安三千里之近，倒无一人购取，有脚不能飞”[2](P118)，宝物虽好，但“饥不可食，寒不可衣”，只有他自己才是个“真正献世宝”。这段话虽是为自己的遭遇鸣不平，但确实带有那个时代的特点。因此，柳梦梅显得缺乏光彩，远没有张生可爱。2．志诚种。张生和莺莺的社会地位悬殊，在讲究门当户对的封建社会里，社会、家庭都不允许这种爱情婚姻存在，这是立在张生面前的一道无形障碍。仅此而言，张生对莺莺的追求，可谓困难重重。然而，他却不屈不

6、挠、毫不退缩。在普救寺遇见莺莺，他便以“早晚温习经史”为名，提出了借住的请求，以便近水楼台探听莺莺的行踪。张生从法本和尚和红娘口中得知“老夫人治家严肃”，自知“夫人太虑过，小生空妄想”，深知对莺莺的追求难以如愿，但他并没有为此而退缩。这和《孔雀东南飞》中的焦仲卿不同，焦仲卿虽然深爱已是他妻子的刘兰芝，但无法违背母亲的意愿，而是把刘兰芝送回了娘家，软弱使悲剧发生，他没有张生对爱情的执着。孙飞虎兵围普救寺，给张生本来无望的爱情一个转机。张生解了普救寺之围，而老夫人却背信弃义，以莺莺已有婚约为由，变卦赖婚。在讲究“父母之命，不可违抗”的封建社会，尽管张生和莺莺彼此钟情，已有爱情基础，但因得不到

7、老夫人的允许，希望落空。张生并没有退缩，在极度失望痛苦之余，他没有离开普救寺，而是跪了下来请求红娘帮助：[末跪红科]小生为小姐，昼夜忘餐废寝，魂劳梦断，常忽忽如有所失。自寺中一见，隔墙酬和，迎风待月，爱无限之苦楚。甫能得成就婚姻，夫人变了卦，使小生智竭思穷，此事几时是了！小娘子怎生可怜见小生，将此意申与小姐，知小生之心。就小娘子前解下腰间之带，寻个自尽。（第二本第三折）虽然焦仲卿也跪在母亲面前，“今若遣此妇，终老不复取！”但是他的顺