太平天国（铸币）鉴藏手册

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太鉴平天藏国（手铸币册）

1目录术语/解说.........................................................................................................................5太平天国钱币的开铸时期及其铸地............................................................8太平天国钱币的流通概况.................................................................................12太平天国钱币的换当价格.................................................................................14太平天国钱币的铸材和重量...........................................................................19太平天国钱币的文字和款式...........................................................................22太平天国钱币的特征和鉴.................................................................................25太平天国钱币的种类............................................................................................28天国背“通宝”折十钱......................................................28天国背圣宝折十钱..............................................................34天国背圣宝小平钱..............................................................54太平天国宋体套子钱..........................................................59太平天国楷书套子钱..........................................................71太平天国隐起文套子钱......................................................77太平天国背圣宝小平钱......................................................80天国太平背圣宝小平、折五钱..........................................91天国圣宝背太平小平、折五钱..........................................95太平圣宝背天国小平、折五钱..........................................98太平天国的铁钱................................................................104太平天国的铅钱................................................................106天国圣宝满穿钱................................................................109

2太平天国的错范钱............................................................111太平天国的误铸钱............................................................114太平天国的祖钱与样钱....................................................116太平天国的母钱................................................................118太平天国的银钱................................................................120太平天国镇库钱................................................................123太平天国大花钱................................................................130天国太平背天下吉语钱....................................................148太平天国的民间刻花钱....................................................150太平天国的民间私铸钱....................................................152太平天国铅冥钱................................................................156天国背圣宝银冥钱............................................................158天国太平金冥钱................................................................161有待商榷的太平天国钱币...............................................................................163太平天国“金宝”钱........................................................163天圣通宝折十型大钱........................................................170太平通宝背“一两十”改范钱........................................172怡怡和合”背“戎”信号钱............................................174被误认为太平天国的钱币...............................................................................176太平通宝龙虎会风云钱....................................................176太平圣宝光背钱................................................................178天国四年背壹串文正钱....................................................179其他....................................................................................181上海小刀会钱币.....................................................................................................182太平通宝............................................................................182

3大成国的钱币...........................................................................................................186明道通宝“天”字钱........................................................186平靖通宝和平靖胜宝钱....................................................188金钱会的钱币...........................................................................................................197金钱义记............................................................................197号军的钱币.................................................................................................................205嗣统通宝............................................................................205浙江地区的天地会钱币....................................................................................208开元通宝“武”字钱........................................................208太平通宝“文”字钱..........................................................................................210天朝通“宝永”字钱..........................................................................................212皇帝通“宝圣”字钱..........................................................................................214皇帝通宝宝浙小平钱..........................................................................................216皇帝重宝宝浙当十钱..........................................................................................218天地会八卦大花钱................................................................................................219天地会“钟灵堂”票布....................................................................................222待释的天地会钱币................................................................................................225背“吉星拱照”钱............................................................225伪造的天地会钱币................................................................................................227太平天国年份对照表..........................................................................................232

4术语/解说钱的名称、款式、字样等，因在各类部首已有定称，故不再在每一图式上重注。每种钱币大多注明其最显著之特征，但不逐一指出其异同之处。图片制版均照实物原大，不注直径。但少数缩小者，图下当有注明。所注重量概以克为单位。在重量幅度以内的参差，则不逐一标明。如有未注明者，均属缺载。伪品大都出于任意为之，故一概不注重量，亦不分定等级。根据笔者多年来的记录，书中钱币各按分类的多寡对比及其珍贵程度而定出等级，以提供读者参考。计分十级：壹＝大珍叁＝极罕伍＝甚希柒＝很少玖＝较多贰＝珍肆＝罕陆＝希捌＝少拾＝多除引原文外，本书均以太平天国纪年为主。如欲对照清朝纪年或公历，请参阅书末附录之二《太平天国年份对照表》。本书引用的一些旧书上的原文，往往有贬太平天国之处，均一仍其旧，未予更动，希读者自行甄别。

5本书附录之一是有关天地会钱币的图录。其中包括上海小刀会、大成国、金钱会、号军等秘密会社所铸的钱币。有关太平天国钱币名词的浅释：换当价格：是指小平、折五、折十、折五十的大小钱型之间的换算价值。小平（即折一）是当一文用的制钱，折五是当五文用的，折十是当十文用的，折五十是当五十文用的钱币。这样的折合计值，简称“折值”。套子钱：是指同一类型而大小不同的当一、当五、当十、当五十钱，四枚成为一组的整套钱币。大花钱：官炉钱局特铸的有年号和龙凤图纹的大型钱类，大多是作为赐赠的纪念钱币，故又“称大礼钱”。镇库钱：官炉钱局在开铸流通钱币前所先铸的一类有年号的特大型超重钱，以镇钱库邪恶之用。吉语钱：指铸有天下太平等含有吉利之意文句的钱币，一般泛称“压胜钱”。祖钱：又名“雕母”，是用精炼之铜或铅雕成钱文的原始品，故极精细，以它为模，翻铸同样之母钱，片型亦较母钱为大。母钱：由祖钱直接翻出，故文字制作精于子钱，片型亦稍大于子钱。样钱：钱局所铸的样版，大都是由当时钱局进呈上司审阅的样品，或备选作母钱之用，故亦称“试铸”。文字制作甚工整，片型亦较常品为大，但不作流通货币。初铸：指第一批从母钱上直接翻铸出来的制成品，比较精整。

6子钱：从母钱翻铸出来的大量流通钱币。私铸：当时民间私造的钱币，大都很薄小，混用于市，从中取利。冥钱：即伴葬之钱，属殉葬品，不是流通货币。直读：指以二字为钱文，依上下而读者，或以四字为钱文，依上、下、右、左而读者，又称“对读”或“顺读”。横读：指背文的二个字从右读左。片型：厚的称“厚片”，旧“称厚肉”；薄的“称薄片”，旧“称薄肉”。片型大于常品的“称大型”“或大样”，片型小于常品的“称小型”“或小样”。穿口：又称穿孔，是穿绳的孔道。旧称“好”，大都是方孔，也有个别圆孔的。穿口大的“称广穿”，穿口小的“称狭穿”。孔未凿通的“称满穿。”内郭：指穿口的四周，旧称“好郭”。外郭：指边缘的四周轮廓，故又称“外轮”或“周郭（”郭亦作廓）。外缘：指边框外围上的平面，又称“边缘”。阔边：亦称“阔缘”，就是钱的四周边缘较宽。狭边：亦称“狭缘”，就是钱的四周边缘较窄。边道：指钱边可以滚动之处。隐起文：指文字的笔画有隐有显的起伏，又称“阴起文”。反文：指文字的反写，旧称“传形”。重文：指文字作交叉之重复，故又称“复文”。四出纹：指面上有四道直线，分别各由穿口的四角直达外郭。

7四粟纹：指穿口的四角处，稍有粟状之耸出。重轮纹：指外郭的四周有隆起的双线轮形纹道，简“称双廓”。双面：指正面与反面的文字相同，旧称“合背”。光背：钱的反面没有任何文字或图纹，旧称“光幕“”、空背”或“素背”。横置：指背面某一文字横向内穿，又称“横列”。倒列：指背面文字或其图纹颠倒，旧称“逆背”，又称“倒置”。借范：借用某一旧钱作范，改铸年号，故又可称“改范”。错范：指钱上出现不合规格的铸造，有错配、变体等种误铸：指在铸钱的过程中，由于工匠无意造成的偶然差错，而仍流出在市面上行用。太平天国钱币的开铸时期及其铸地太平天国铸造钱币是在癸好三年（即咸丰癸丑三年，公元１８５３年）克南京建都天京后才开始的。现将引证并述如下：1.张德坚《：贼情汇纂》卷十记载说“：癸丑六月，贼在江宁于所虏铜匠中觅能铸钱者得十二人，封四人为铸钱匠，职同指挥。设厂开炉鼓铸，即右列所摹钱式。其大小如番钱，正面天国圣宝四字，幕无字。铜匠迫于威胁，既不谙又不愿，铅铜不匀，铸不如法，屡铸皆不成轮廓，字亦模糊莫辨，遂

8停止。杨逆诡称天父指示云，尚须迟三四年方可开铸。”还说：“余在上海夷馆中，夷人时乘火轮船至江宁城中，贼遗以铜钱，故上海夷人多有之。余曾见数十枚面曰太平天国，幕曰统理政教，肉好如制钱。铜质红色，制颇工，仿佛如越南国太和、景统诸钱式，与此大异。张氏的记载，不仅指明了太平天国铸钱的时间，还可说明他是个行家，不然写不出古钱学中的那些术语。但他所说

9的“正面天国圣宝四字，幕无字”，以“及面曰太平天国，幕曰统理政教”的钱，迄今均未见，疑或张氏有误，因“统理政教”是上海小刀会刘丽川和陈亚林的衔头。2.涤浮道人《：金陵杂记》云：太平天国之铸钱“，职同伪总制，有正副。贼之铸钱，正面直书‘天国’二字，背面直书‘圣宝’二字，铸有十余万”。钱厂设在南京“评事街江西会馆，伪钱式约如现行之当十钱大也”。按此处所言之当十钱，当系指咸丰当十大钱。因该书刻印于咸丰六年，则其所指之天国圣宝钱的铸发，应早于咸丰六年，殆即太平天国癸好三年所铸者。3.简又文《：太平天国钱币考》说“：可见太平朝铸钱，自三年开炉试验，至翌年秋冬间始成功出品”。又说“：考天朝官制，确有‘铸钱匠四人’，职同指挥，系属天朝内官，直接归天王管辖者。又考当时军政编制，每一种工匠，均别立匠（营见张德坚《：贼情汇纂》卷“三伪官制”及卷“四伪军制”营垒条“附诸匠营”）。可见当时必有‘铸钱匠营’之设，等于历代之‘铸钱监’也。其始，所有铜钱皆天京中央铸钱匠营制造，颁发各处，各占领地方无自铸者。……抑有进者，太平天国钱，最初系由天京铸钱匠营所铸，颁发各占领地，但后来则各地有自行开炉铸钱者，如安徽、浙江各地均有。至末期则占领一州县之‘王爷’，亦纷纷自铸钱币。如《浙江日记（》燕京大学藏原稿本卷上）载：‘又本（年咸丰十一年即太平天国辛酉十一年）八（月嘉兴）（贼时守将为朗天义陈炳文）铸钱，无文理不成。’此次虽不成，却可见各王铸钱之举，是为事实也。太

10平制钱之种类繁杂，光怪陆离，花样百出，未尝不由此，而末期天国政治紊乱，纪纲废弛，亦可为明证矣。”4.罗尔纲《：太平天国文物图释》载“：考佚名《粤逆纪略》记太平天国癸好三年（公元一八五三年）建都天京时铸钱事说：‘其文阳面曰天国，阴面曰圣宝，约重一两至五钱不等。’……又有一个在天京建都初期曾住在天京叫做凌耀生的人，据他在张汝南《金陵省难纪略》一书内注太平天国钱说：‘在朝天宫开炉铸钱，轮廓大如洋钱，一面天国字，一面圣宝字。’案‘洋钱’就是当时流行的外国银圆。据此知这一枚大钱是天京建都初期铸的钱。现南京堂子街太平天国某王府内陈列有九枚，每枚重五钱至六钱不等，……”又说：“太平天国铸钱，在天京朝天宫开炉铸造，设有专官司其事，叫做‘铸钱匠’，共四员，职同指挥。据锡山拙翁《师竹庐随笔》记清同治元（年即太平天国壬戌十二年）四月，忠王李秀成在苏州开炉铸钱，派各属市上使用。丁葆和《归里杂诗》注太平天国在杭州也开炉铸造。”5.凌善清《：太平天国野史》载“：癸丑六月，天王命在江宁铸钱，令典铜匠选择能铸钱者，得十二人，封四人为铸钱匠，职同指挥。设厂开炉鼓铸，其式大小不一，正面印天国圣宝四字。铜匠不谙铸法，钱质又以铅铜互杂，分配不匀，铸皆不成轮廓，字亦模糊莫辨。民间多不信用，遂停止。……后隔年余，复命开铸，称为完善。有当十、当一等大小名目，钱面印太平天国四字。综上所考，太平天国铸造钱币是癸好三年（公元１８５３年）开始的。天京有铸钱衙、金匠营、镌刻营等的设立，而因所铸不精曾经一度暂停铸造。

11次年（甲寅四年）才正式大规模进行铸造，故南京是为天朝铸钱的主要基地。嗣后，苏州、杭州、徽州、株洲、衡阳、绍兴、嘉兴等地才各自先后铸造钱币。关于究竟最早铸的是哪一种钱币，以及其他各类钱币的铸期、铸地问题，在下面各分类中都有阐明。为了便于论述，暂将太平天国十四年历史中所铸各类钱币的年份划分三个时期：元年至五年之间称早期。六年至十年之间称中期。十一年至十四年之间称晚期。太平天国钱币的流通概况太平天国在癸好三年（公元１８５３年）以前没有铸造和流通过它的货币。因为太平天国革命是从道光三十年十月初一日（公元１８５０年１１月１）在广西省桂平县金田村起义开始的。咸丰元年（公元１８５１年）春，洪秀全称天王于武宣县东乡，建国号“太平天国”，始称太平天国辛开元年。是年秋，克广西永安州。壬子二年（公元１８５２年）夏，太平军北进湖南，冬，克武昌。癸好三年（公元１８５３年）正月，克九江与安庆；同

12年二月（公元１８５３年３月）定都天京。太平天国在这短短的两年又三四个月中，行军驰骋六个省。当时的战略又常是得一城弃一城，再向前面一城进军。一直到南京建都，才停止。所以在那一段军事倥偬的时间里，不会铸造钱币。由此看来，太平天国的钱币，必然是在建都天京后铸出并首先流通的。史料上所载的一些重要天朝制度，除天朝新历及金银国有令已在壬子二年（公元１８５２年）颁行外，其他如《天朝田亩制度》等，大多是稍后才见逐步推行的。它的钱币既在癸好三年开始铸造，则其币制立法，似当同时颁布。惜乎至今有关太平天国货币立法的任何史料，还未发现。这就使我们在研究它的币制问题时，感到有一定的困难。所幸的是太平天国的各类钱币实物已有大量遗留下来，在足以证明太平天国确曾发行钱币的前提下，我们大可在观察实物的过程中，结合有关史料来探讨太平天国是否建立过货币制度这一重要问题。并很可能在研究各类太平天国文物的同时，将会发现可为太平天国钱币方面填补空白的文献资料。太平天国革命势力达到十余个省，如广西、湖南、湖北、江苏、江西、浙江、福建、安徽、山西、山东、河南、河北、陕西、甘肃、四川、云南和贵州等，可想而知它的钱币也流通过上述省份或其中部分地区，从而足见当时所造钱币数量之巨大但主要流通地区则是江苏、浙江、安徽、福建、江西、湖北、湖南、河南等省。笔者曾历数省作过调查，看到过那些地区多种太平天国钱币。总的来说，太平天国的钱币，南到广西、广东，北到广大长江流域和河南开封，都有它的踪

13迹，流通范围是很广泛的。即使自清政府镇压太平天国后，严禁民间混用太平天国的钱币，可是在李汝昭《镜山野史》中载，同治二年“，将六月，我地贸货汉阳者，归带太平天国钱号，想粤王坐江南，同治守幽燕，俨然一国两主，通宝交用，目见心惊”1.无名氏《庚申避难日记》载，同治二年三月“，廿六、七、八、九、三十……长毛于去年夏有太平天国钱行用”。七月“，廿六，晴。自夏至秋，太平天国钱甚多”。这里谈到当时已是太平天国失守江苏省常熟后的几个月，尚在行用太平天国钱币。于此可见，太平天国钱币当年还是相当多地流通在民间的。由于太平天国与清代咸丰朝处在同一时期，咸丰钱当时在各处流用甚广，故太平天国的钱币，或多或少也受到咸丰钱的影响。因此，在研究太平天国钱币时，还须了解一些咸丰钱的流通情况。笔者大致上同意这样的观点：发现某种太平天国钱币最多的地方，此钱或即该地所铸。咸丰钱的情况也是如此。这可作为推定某钱铸于某地及其流通区域的一个重要依据。太平天国钱币的换当价格关于太平天国钱币的换当价格，以往素无定论，是个值得探索和研究的课题。现有的太平天国文献资料中，至今尚未见到断定某钱确是当几的记载。这是由于在各种大小的太

14平天国钱币上，从未见有标明纪值的真品。所以，除了一般的小钱可以确认为当一文使用的小平钱外，其他比小钱大的几类钱型，尚未有人作出定论。其实，我们可以依据各组大小钱币的规律来作逻辑推理。总之，太平天国的大小钱，必有当时的换当价格，尤其是套子钱较为明显。关于换当价格问题，以往有过如下几种看法：1.早在七八十年前，周书曾在日本《货币》杂志上发表《洪秀全钱略说》一文，说“：太平天国得依其换当价格区别为小平、当五、当十、当五十、当百数种。此换当价格乃与咸丰大钱比较而推究之，是否与事实相符，当未敢确实也。”他的论点，显然亦是从太平天国适与咸丰年代处在同一时期而引证出来的。2.魏建猷：《中国近代货币史》中，也说：“太平天国的币制系摹效清朝的制度“。”至其所以于小钱之外亦兼铸大钱，或者是为了抵制咸丰大钱。”“大钱种类有类似咸丰当五、当十、当五十、当百、当五百、当千各种。”但他亦未能就各钱的大小，分别明确指出折值。3.钱无咎《：古钱考略》中说，太平天国钱“有小平、折二、折五、折十、当百五品。楷书对读，背文圣宝二字，钱文面背上下、左右安排不一，折二钱只见天国一品，字较工整，折五钱面天国背圣宝，皆上下读，极厚重”。但他所说“的折二钱只见天国一品”，究不知是指哪种。按：咸丰钱中确有纪值“为当二”的“通宝”钱，系甘肃省宝巩局所铸，其他各地钱局均未铸“过当二”钱，惟此是一绝无仅有之品，

15世人鲜知。太平天国更不可能加以沿袭。故可推定太平天国无“折二”钱。4.彭信威：《中国货币史》中提到太平天国钱币时说：“总之种类很多，而且也分不清哪一种是哪一省铸造的。因为不但币面不标明铸造的省份，而且作价也不注明“。”……共分大小五种，可能是小平、当五、当十、当五十、当百。”5.方若《：言钱别录》的中国古泉歌中，说“：太平天国圣宝文，文置无定五等钱。”但他也没有说明五等钱是什么样的。6.高焕文：《癖泉臆说》言：“发逆太平钱，曾与张祈伯易得大泉一枚，类当十泉。据云是当时伪铸母钱，甚不易得，因存之。他所说的当十大钱，也不曾指明是哪种大母钱。然有可能是指面天国背圣宝均直读的当十型大钱，因为这类钱型是太平天国大钱中最多见的。但尚未发现有此铜质母钱。7.凌善清《：太平天国野史》“：东王称天父指示云，尚须迟三四年方可开铸，后隔年余，复命开铸，称为完善，有当十、当一等大小名目，钱面印太平天国四字，至今民间犹有藏为纪念币者。”书中并附有钱图。所载图式都如银圆般大，然而迄今从未看到有如此式者，故可断定凌氏并未见到实物。所描图式，必系以传说而意为之。特别是背文当十图式，更露臆造之馅。因为太平天国的真品钱币，不论大小，都不会有任何纪值的。8.另外，日本人今井贞吉于《古泉大全》卷十九第廿八页图中，亦“把天国”“背圣宝”的大钱，定为当十钱。综上所述，可见各家对于各类大小太平天国钱币的换当

16价格，迄无一致的定论。笔者认为，太平天国的钱币，只有折一、折五、折十、折五十的四等钱型，而并无当百钱型。所以大都把天国背圣宝的一类大钱看成是当十钱的观点是正确的。尤其在隐起文和楷书的两组套子钱中，更易使人直觉看出它有小平、当五、当十、当五十的四等钱型。只有宋体的一套，除了小平外，其余三种的直径与隐起文和楷书的二套，较有大小。对于这个问题，以往的学者感到难以断定。其实这大小三套钱币的换当价格，还应都是相同的。只是由于铸行的时间有先后及其铸地的不同，故在钱型上有所差别。咸丰钱中尤多这种情况。太平天国于定都天京后，起先是铸当十型“的天国”“背通宝”大钱。随即改“通宝”为“圣宝”。同时又铸以同式的“圣宝”当一小平钱相辅行用。约自中期起才开铸宋体“太平天国”背“直圣宝”的套子钱，因为这是天朝首创的第一套钱币，故其钱型铸得特别大，足以抵制当时泛滥成灾的咸丰钱。１９４５年，简又文来沪曾与笔者就换当价格的问题互相研讨，在宋体套子钱折一、折五、折十的计值问题上，看法是相同的。而对最大的一种，则互有分歧。他认为是当百钱，而笔者则认为，太平天国钱币以当五十为最高额。记得当时简又文的依据是，因为他收集到一枚太平天国背面铸有纪值“当百”的大钱。其实他的那枚“当百”大钱系臆造品，不足为凭。且笔者认为太平天国当时的经济状况要比咸丰王朝稳定得多。所以不会发行当百大钱，更不会发行当百以上

17的其他大钱。回忆当年简又文将上述“当百”钱拓本送给了我，同时还将其他二种铸有纪值的当五十、当十钱的拓本也作附赠。他在六十年代于香港出版的《太平天国典制通考》中，竟仍居然将此三种臆造品列入，视作珍品。简氏在其书中是这样写的：“其专为市面流通用者，则平钱（小钱当一）之上，有‘当十’、‘当五十’、‘当百’三级，而无当百以上之当五百或一千文者。至‘当百’、‘当五（’按此处漏印一个‘十’字）、‘当十’等字样有刻在钱背，亦有不刻者。”简氏认为太平天国钱币的换当价格只“有当一“”、当十“”、当五十“”、当百”，反而取消“了当五”，这是错误的。至于湖南所铸的隐起文套子钱，或系后来就地设炉所铸，时间当亦已在中期。那时天朝恐已感到宋体套子钱中除小平外，其他三等的钱型过大。而这类宋体套子钱，湖南也曾铸过。后来湖南缩小钱型，专铸隐起文套子钱，然其换当价格不变。及至苏州铸钱已近晚期，所铸的四等套子钱，亦已小其型了。惟以楷书为文，以别铸地。即使如此，在各套子钱中，铸期亦稍有先后。比如：青铜质及少数红铜质的，大致铸造在前，黄铜质的铸造在后。厚重的铸造在前，轻薄的铸造在后。综上所述，太平天国的三套钱币，不仅都没有铸明纪值，也都没有铸明纪地，而是以字体和钱型来区别的。此外，天朝晚期，浙省诸王虽有擅自就地铸钱之事。但

18仍犹未敢于随便鼓铸大钱，故只发行折五型钱为度。从而看来浙江地区当时是倡行折五型钱的。而且在其地区内所行用钱币的钱文款式有所变更。不过浙江地区发行的一种含有隶意的折五型钱，文字制作亦都较大，故尚显然可分。若说太平天国的钱币上既未标明纪值，则何能分其换当价格？其实，在货币史上象这类钱面上没有纪值而仍具有换当价格的事，是不乏其例的。比如唐朝的“乾元重宝”钱面上也没有纪值，但有它的换当价格，并且非常复杂。还有象汉时的王莽，曾四次改革币制，在天凤元年（公元１４年）废大小钱，而改用货布和货泉这二等钱，亦“如乾元重宝”一样，都没有标明纪值，而实际上它们都有固定的换当价格。不过，幸而这些在史书上都有记载，要不然，现在也将如太平天国的钱币那样，无从印证它们的换当价格了。在历代钱币中，有的是只凭当时的一纸明文来规定换当价格的，而又往往朝令夕改，很不稳定。而太平天国则不然，它的钱币换当价格，看来自始至终没有什么变动。凌善清：《太平天国野史》中也提到，在太平天国时，“凡行使钱文，不准扣串”，屡出告示禁止。可见当时太平天国发行的钱币，皆十足通用，因而表明它的币值是相当稳定的。太平天国钱币的铸材和重量太平天国钱币的铸材，有金、银、铜、铁、铅等，可谓五金莫不皆备。但它的流通币中，绝大多数以铜钱为主，质

19分黄铜、青铜、红铜。其中以黄铜铸者为最常见，青铜次之，红铜少见。简又文《：太平天国典制通考》谈到太平天“国铸钱材料，除随地搜集废铜及旧钱外，辄以铜偶像熔化改铸。盖太平军到处毁坏神庙佛寺，其偶像为铁质者改以铸炮，铜质者则可为铸钱用也。如外人康内比（Ｃｏｒｎａｂｙ）记云：‘你明白吗？这是圣经啊！这是教人不要造偶像的。所以我们把一切铜的偶像都熔了，来铸大炮和铜钱（’见《太平天国杂记》《太平儿》页一六七）。以江南佛教之盛，佛像之多，则其所熔之铜为量当不少矣”。就是说太平天国官炉铸造的流通钱币，多是以铜为铸材的。其他以金、银、铁、铅等为铸材的太平天国钱币中，只有一二种正“面天国”、背“面圣宝”均直读的当十型铁钱，以及为数极少的四种铅铸大小钱，多是南京、苏州、杭州所铸发的流通币。但铅质钱，除了上述四种是流通币外，还有一种是祖钱（俗称雕母）。关于太平天国之有正式的铁钱和铅钱的事，在过去的太平天国史料中，尚未见有提及，本书特予指出。至于太平天国之有无金钱和银钱的问题，早在数十年前，就是一个引起争论的课题。因为在历代的古钱中，如以金质或银质作为铸材的，大多不是流通币。关于这个问题，将在本书的“天国太平金冥钱”与“太平天国的银钱”二文中专题论述。关于太平天国钱币的重量，大多同一种钱以黄铜者为轻，青铜者稍重，因其含有锡的成份较多。青铜一般约比黄铜重

20百分之十左右。至于太平天国钱币的重量，似乎当时官方也未定出标准。这亦并不足怪，因为中国的古钱，大多是模铸范冶的。即使是以统一货币著称的秦始皇的半两钱，尽管当时在其钱文上已经铸明纪重，但其大小、厚薄，多有参差悬殊的。其他历朝的钱币，更多有这种情况。此外，凡是祖钱、母钱、样钱、初铸及子钱之间重量的参差，亦更有所轩轾。还有，太平天国的大花钱，除了小号者外，其他各类大花钱的重量，都是异乎寻常的。因为历代以来的镇库大钱，都还没有比太平天国大花钱再重的。从前收集钱币的人，大都不太注意钱的重量。而且在钱谱中，也少有提到每种钱币的重量，有时仅称以厚片、薄片、大样、小样、阔边、狭边、径大、径小而已。昔年笔者对此也未例外。因此，本书所列的某些钱币中，因在当年收集资料时未予称重，加以在以往收集到的拓本或照片上，别人也都没有加注重量，以致这方面有所欠缺。但大多已分别在图下注明重量，以供参考。通过称重，得出一个结论：太平天国的大小钱币中，有不少同一品种、同一款式，或同一大小的，在重量上参差很大。这多半是由于厚薄悬殊，或铜质不同等原因造成的。

21太平天国钱币的文字和款式“太平天国”四字是国号，又为年号。在中国历代钱币中，见国号、年号并在一起的，只“有大夏真兴“”、大辽天庆“”、大元至治”，以“及大清”二字铸在咸丰通宝”宝福局当“一十”钱面上的，共四种。但是国号与年号合而为一的钱文，则只有太平天国。太平天国“的太平”二字，最早见于《原道醒世训》“：天下一家，共享太平。”太平天国的“天”字，是至高无上的意思，故称天朝。洪秀全自称天王，首都称天京，等等。太平天国“的国”字，都“从王”。因为洪秀全认为唯有上帝才能称帝，世间最大的人物也只称王。太平天国几乎在各方面都加称一个“圣”字，取意于太平天国赞美耶稣为救世圣主的宗教纲领。故有诸如圣库、圣粮、圣兵等称。钱币当亦不例外，称“圣宝”。不过太平天国最早时期匆匆铸造钱币，自不免一时沿袭旧王朝铸钱的款式，而一度铸过背“为通宝”的当十型大钱。太平天国钱币中最常见的字体，是宋体字，其次是楷书和隐起文。而篆书钱仅见一枚“太平天国”背“金宝”的金钱。关于此一金钱的问题，详述于本“书太平天国‘金宝’钱，，文中。此外，有“称重宝”的，必系伪品。太平天国钱币中最常见的款式，是正面“太平天国”，背面“圣宝”直读或横读。分排起来，计有下列十种款式：1.正面“天国”直读，背面“通宝”横读。这类最早期

22的“天国通宝”真品钱中，楷书、隐起文、宋体都有。但只有当十型的，小平均伪。2.正面“天国”直读，背面“圣宝”亦直读。这类早期的小平钱，字体扁阔，书法介乎隶楷之间。3.正面“太平天国”直读，背面“圣宝”直读。大小钱都有宋体和楷书的。镇库大钱有宋体和楷书的，大花钱则只见宋体。4.正面“太平天国”直读，背面“圣宝”横读。有楷书和宋体的小平钱，以及隐起文的套子钱。此式的镇库大钱和大花钱，都只有宋体的。5.正面“天国太平，，直读，背面“圣宝”横读。有楷书小平钱和折五型钱。但这类钱，实在应按（太右）、（平左）、（天上）、（国下）四字顺序而读，方符它的国号与年号相结合的体制。6.正“面天国太平”直读，背“面圣宝”也直读，只见宋体小平一种，这是仅见的孤例。7.正面“天国圣宝”直读，背面“太平”横读，有楷书小平。但极罕有的折五型钱，则“为太平”直读。8.正面“太平圣宝”直读，背面“天国”横读。有楷书小平、隐起文折五型钱，以及有含隶意的楷书小平钱。9.正面“太平天国”直读，背面“金宝”横读。文作篆书为异，此一金钱尚待商榷。１０．正面“天国太平”作上、下、右、左读，背面“天下”二字左右横读，字作隐起文。此乃当时民间吉语钱，非官炉所铸。但因有关款式之不同，故附于末

23除上述外，在太平天国的钱币上从未见有作草书的。在用字上，亦只除了第１０项的吉语款式外，其他各种款式，竟皆有之。但总不出“太平天国”和“通“”、圣“”、宝”等字的范围。如此多种多样的钱文款式，是其他朝代的正品钱币上所少有的。还有认为“，天”字的上面一划，写法有长短之分，或与铸期的先后有关，但笔者认为没有多大的关系。因为这种情况差不多每类都有，在太平天国早期和晚期的铸钱中，均有长划天和短划天。而且在太平天国的其他文件上，也有这样的情况。故在本书中只是分称其名“为长划天”“或短划天”，以示区别。不过历代古钱上有“天”字的大多是上划短，而太平天国时期所书“天”字，却以上划长的居多，所以长划天或是太平天国时期一种比较习惯的写法。看来，当时对“天”字上划长短的写法，并无一定的明文规定。严格地说来“，天国圣宝”“背太平”和“太平圣宝”背“天国”的款式，是不太符合天朝体制的。因为“太平天国”既是国号又是年号，不容分割。而这两种款式都突出了“太平”二字。前者把“太平”二字有意地置在背后的右左，后者则把“太平”二字作为“圣宝”的名称。所以这两类钱（包括另一类“天国太平”钱）或许是太平天国后期在浙江地区所铸的别具一格的钱币。而不同于太平天国的其他多数钱币款式。据简又文《太平天国典制通考》“载无论如何，浙江占领一郡一县之王爷开炉铸钱，确为事实矣。……考听王陈炳文于十一年冬月由嘉兴调镇杭州，为浙江全省主帅，其继续铸

24钱以竟其先在嘉兴铸钱未成之志，……。”看来是很有可能的。太平天国钱币的特征和鉴太平天国钱币是独立创造的，所以有它的特征，这些特征有助于作为鉴别真假的直接佐证。因此，将其特征和鉴别真假的关系，并述如下：1.钱文中的“国”字必从“王”。因为天王洪秀全认为太平天国之国是王者之国“，书太平天国之国为‘国’，谓王居于中也，。故若见有“国”字从“或”的太平天国钱币，必系伪品。2.太平天国“认为万物都归上帝，非个人所得而私有，圣就是指上帝，所以太平天国的库藏叫做‘圣库’，粮食叫做‘圣粮，，钱币也叫做‘圣宝”。故“圣宝”二字，是太平天国官炉铸造钱币的重要特征之一。惟在其最早开铸钱币时，曾经短暂铸过少量面“文天国”、背“文通宝”的当十型大钱，则系例外。3.太平天国没有发行过纸币、钱牌和玉质的钱币，有则均假。4.太平天国钱币上都没有纪值、纪地、纪年和王府称谓等字样，有则必伪。5.太平天国没有绘人物的钱币，有则亦必伪品。6.太平天国钱币上铸有龙凤图案的，只有大花钱，而没有绘八卦文或日月纹图案的。

257.太平天国钱币上的文字不用篆文。所谓太平天国金宝篆文钱，有待商榷，详见后文。8.太平天国的正用钱币中，都无加铸满文的。仅是一枚偶然的官炉误铸钱。9.太平天国的通用铜钱中的繁体“宝”字，多“从尔”。10.太平天国的通用钱币，背面均有文字，没有光背的。否则是民间所铸的冥钱，或是安南（钱“天圣通宝”折十型光背大钱，尚待商榷）。11.太平天国钱币的钱文，正面大多是直读，或作右、左、上、下读，而无旋读的。12.凡是正面“太平”二字直读，背面“天国”二（字或“圣宝”二字）亦直读的钱币，均属伪品。13.太平天国铁质钱币，只有天国背圣宝的折十型钱一类。其他款式未见真品。除上面已谈到的外，凡是遇到下列三项者，都须注意，以防伪造。1.文字制作不符于太平天国体制的；2.不符于太平天国钱币的主要特点的；3.凡是钱式特殊，荒诞不经的所谓“出谱奇品”等。伪造太平天国钱币的伎俩主要有下面几种，如果掌握了这几点，就可比较容易地鉴别出来。当然，伪造历代各种古钱的方式方法有多种多样。由于本书是专谈太平天国钱币的，故仅就伪造太平天国钱币之范围而言，余不详述。1.仿真翻砂。这是造假古钱的最高伎俩之一，故这类伪

26品最难鉴别。因为它是用真的古钱来直接翻铸的，所以造出来的钱文面貌，完全与真品无异。楷书太平天国背直“圣宝”折十型大钱，就应十分仔细看它的文字精神与穿口、边道、色泽等，才能断定。因为大多数伪品的穿口和边道，都很难做到如同真品那样的规矩，色泽也难以做到自然熟旧。有些翻砂的伪品，大多稍比真品小些。2.改刻换字。这是造假的第二种伎俩。因为钱的本身原是真的，但是造假者却利用钱上某一文字的模糊不清，而加以改刻成为别的文字，使之变为希贵品。所以如果看到钱上某字有疑问，或某处色泽不相适度，或其某一局部具有可能改刻的条件处，就须仔细鉴别。钱面原是“民国四年”，改刻者利用钱“上国”字“从王“”，民”字平夷的条件，而动改“刻民”字为“天”字之念。然而若用放大镜细看，必能露出破绽。3.幻想臆造。这是最下乘的伪造法，只能诱骗猎奇者。因为这种赝品，完全出于幻想之臆造，故都不符太平天国钱币的文字、款式和特征。甚至有用特种铸材来伪造的。这些例子在本书的伪品类中载有多种，稍有鉴别水平者即能一目了然。

27太平天国钱币的种类天国背“通宝”折十钱太平天国早期最先所铸的是称“通宝”的当十大钱。面文“天国”直读，背文“通宝”作右、左横读。笔者所知虽有十种版别，但大都是仅见之品。这种情况有些象北宋钦宗所铸的靖康钱那样，铸期短，版别多而发现少。过去有些太平天国的史学研究者，否认天国有“通宝”钱。其理由是太平天国把万物都归上帝，不是个人所得而私有，所以太平天国的钱币都应称为“圣宝”，否则便违反了太平天国的宗教纲领。这一论点虽有一定依据，但亦不免有些片面和教条。本文所载的十种天国背“通宝”的折十型钱，都是确凿无疑的真品。我们应该尊重客观存在的具体实物。在太平天国的历史过程中，有些情况也并非一成不变。比如在金田起义之前，洪秀全是贬龙为妖的，而且还“把龙”字列入《钦定敬避字样》之中。到了太平天国癸好三年，他就把龙改称为“宝贝金龙”，而不当它是妖了。后来他又曾建造金龙殿，并在服饰器材上也都用过龙的图案，在汉阳还命铸金金龙头。这些事可用后来发现的《天父下凡诏书》作印证，否则也要认为它违反教义了。后面要谈到的一类二龙抢珠的大花钱，如果没有这份诏书的佐证，恐怕也将会被否定。１９５７年第１２期《文物参考资料》中有一篇《太平天国起义钱的发现经过和考证》的文章，作者也举出理由，

28认为太平天国的钱币起初不一定都称“圣宝”。同样，称“圣宝”的也不一定全是太平天国的钱币。比如有些人把一种“太平圣宝”光背薄片的安南钱当作是太平天国的钱币，这种失于鉴别，就是迷信于必“称圣宝”之故。天国通宝钱应是太平天国癸好三年在占领南京后最早鼓铸的折十型钱。由于当时的南京，甫告光复，而天朝尚未建立货币制度，市场上普遍行用的钱币，当必还是历朝的旧钱，特别是咸丰钱，而且大部分又多是小平钱。因此，天朝当初不必急于先铸小平钱，而是先铸当十大钱，来作为逐渐回收大宗旧制钱的手段。这样，一枚当十的天国通宝大钱，即可回收市场上的十枚旧小平钱，又可把回收的旧钱转而熔化改铸成为天朝新钱，以此来逐步改革和统一天朝的币制。如果不这样做，在当时军事倥偬，铜料运输被阻的情况下，南京城内不可能有巨量的铜来铸大量的钱币。即使拆用所有城内寺庙的铜佛钟磐来熔铸，恐亦杯水车薪，无济于事。由于当时还广泛地流通明、清二代的大小旧钱，大多数的钱文上又都称“通宝”。天朝奠都伊始，各种纲领制度来不及即时全盘确立和明文规定。而当时钱局中的主事者，亦未必完全明白应铸何种革新的天朝钱。也可能旧钱局遗留下来寥寥无几的铸钱匠，起初以为用“天国通宝”为钱文，足以表明这是太平天国通用之宝的意思，所以先铸天国通宝钱。后来，或在规定钱币必“用圣宝”为文时，才即停铸和回“收通宝”钱，一律改“铸圣宝”钱。故可认为，天国背“通宝”钱，是太平天国建都天京后最早所铸的一批过渡性钱币。发行时期十分短暂，而铸数也必绝少，以致流传至今亦

29极罕见，是属太平天国最为珍贵的流通钱币中的一类。这类钱币的发现地点，大都是在南京。根据笔者的调查，这类天国通宝大钱，国内共仅发现十余枚，而且很少有同一版式的。

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33天国背圣宝折十钱太平天国先铸天国背“通宝”当十钱，后来改铸天国背“圣宝”当十钱，而最早的圣宝钱，“圣”字是从“壬”的。但这类“壬圣”钱的铸期亦很短暂，后即又把“圣”字一律改正从“王”，以与“国”字从“王”相适应。所以“壬圣，，钱实为由“通宝”钱过渡到“圣”字从“王”的圣宝当十型钱之间的桥樑币。全部太平天国的钱币圣”字真正从“壬”的。而其中以短划天的细字中，也只有这一类“是、斜国版薄型者，和长划天的阔缘、小字版厚型者稍多，其余均少见，并皆黄铜所铸。这类钱的发现地点亦大都在南京，且其铸期仅稍迟“于天国通宝”钱“。壬圣”系和“王圣”系的天国当十型钱，即是太平天国早期继“天国通宝”钱后的第”系的版别特一次和第二次先后改革的流通货币。尤其是“王圣别多，且是太平天国当十型钱中最常见的，可知它是当时流通最广的一类当十型大钱。铸期当在早期末到中期初的一段时期内。钱的大小厚薄颇有参差，那是当时南京城中有多处钱局分炉而铸的缘故。铸材则以黄铜居多，青铜较少。若以文字制作而论，则粗犷者铸于前，端正者铸于后。由于这类钱币，钱面只“有天国”二字，背面只“有圣宝”二字，故以往有称它“为四文钱”的。亦有因为这类当十型大钱，大多出在南京，称“为南京钱”。而且“圣宝”的钱称，是太平天国创始的，其他正式有考的我国历代行用钱币的钱文上，尚未见有称“圣宝”。的在本类钱币中，还发现“天”字上划从撇象“夭”的写法。

34这种写法与太平天国己未九年所镌《资政新篇》一书封面上的“天”字上划从撇者相同。由此可证，“天”字上划从撇的写法，早在太平天国建都不久所铸的钱币上，就已有了。

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53天国背圣宝小平钱这一类天国背圣宝小平钱的款式排列，完全与前文所述当十钱相同，所以两者是同一时期子母相权的大小钱，而且也多发现于南京。太平天国定都天京后之所以先铸当十型大钱，原为以此逐步回收市场上尚在流通的历朝小钱。但在回收到一定程度时，必然会自行铸造天朝统一的新式小平钱，来替代旧制钱。这类小平钱就是天朝最先创铸的小平四文钱。但不久因均改铸全称的太平天国背圣宝小平钱而中止。故至今这类小平四文钱，流传甚少。这类小平四文钱，有以下几个特点：１．都是长划天。２．“圣”字“的口”，下划长出，或左边一直下垂。３．穿口的四角都有微棱，一般称四粟纹。４．都是黄铜铸造。５．小型狭边的一种片型多较厚。６．书体含有隶意。太平天国晚期浙江地区铸的天国太平背横圣宝的折五型钱，天”字下的撇捺，也同这类小四文钱的笔势近似。“圣”字的“口”左边一直下垂长出。可是本文所述的小平四文钱，历年来在浙江地区很少发现。而天国太平背横圣宝的折五型钱，则大都发现于浙江，故两者之地区性甚为明显。

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58太平天国宋体套子钱在太平天国的文物上，宋体字与楷书同样是当时最流行的书法。尤其是在重要的印章上，用宋体字更为常见。太平天国是在中期前后才开始较多地采用宋体字作为钱文的。这类宋体字套子钱，就是在天京一地所铸。传说，衡阳于开炉后亦采用宋体字铸太平天国大小钱。浙江亦曾铸宋体字小平钱，但已在天国晚期。宋体套子钱是天朝首创的第一套钱式，分小平、折五、折十、折五十共四等。后在苏州、湖南亦曾相继铸造上述四等制的套子钱，不过在书法、制作以及大小厚薄上，均各有所不同。这套钱币的“天”字，上面都作长划，大小各种以往在南京地区独多发现。其中以黄铜铸的宋体小平钱为较难得。大小钱中大多是青铜质的。尚闻折五钱中另“有国”字“从壬”的一种，笔者未见，难以证实。

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70太平天国楷书套子钱本类套子钱的书法虽称楷书，可是细细寻味，字态基本上是从宋体的直圣宝钱窥文演变过来的。但在书法上，可以见每字的划末不作顿势，笔划匀称而无粗细“，天”字上面都作短划。楷书套子钱，虽亦四等制，惟独小平钱的版别比较多。那是小平钱多铸在先，而折五、折十、折五十铸在后之故。不过它们先后铸造的时间不会相隔太久，所以如从表面现象上看来，似乎小平钱与其他三者配不上套。但如仔细分析，不难看出小平钱的笔意，是和折五、折十、折五十钱如出一手的。小平钱的穿口大，边缘都不太阔，给人以不成套的印象。这亦表明小平钱是先铸在前的。后来在铸造套子钱时，由于其他同式的小平钱，已有多种发行，因此不再特地加铸同套的小平钱了。故仅补铸折五、折十、折五十的三档大钱，相辅行用，形成整套。根据钱的造型及其发现量最多的地区来看，这种套子钱当是太平天国晚期在苏州所铸。

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76太平天国隐起文套子钱隐起文在太平天国的钱币中，是被经常采用的。早期的天国背通宝折十型钱、中期的太平天国直圣宝小平钱，和晚期的太平圣宝背天国折五型钱中，都有隐起文体。这里所述的，是指太平天国中期在湖南所铸的一套隐起文钱币。亦是小平、折五、折十、折五十型的四等制。质有青铜、黄铜之分，而以青铜铸的为少，小平者更不多见。除折五十型钱有明显的厚、薄不同外，其余都差不多。可以说这套钱币乃是太平天国流通币中版别变化最少的一类，而且也是套子钱中较少的一套。

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79太平天国背圣宝小平钱本类小平钱分为直圣宝和横圣宝二系。大体上隐起文的直圣宝小平钱以及一种横圣宝小平，当是太平天国中期在湖南所铸。而楷书的横圣宝小平钱，当是太平天国晚期在苏州所铸。其他一些直、横圣宝小平钱，则多是太平天国晚期在浙江地区所铸。总的来说，在铸期上直圣宝钱大多先于横圣宝钱，并在各铸地的本省份内较为多见。有人认为，某些太平天国小平钱钱文的“国”中“王”字缺去当中部分一直，成为某一八卦文，被视为有意的暗记。其实太平天国的正规钱币中，是不会出现卦文的，因为它信奉的是一神教。那些国”字，无非是流缺笔的铜未到或版模不清所致。

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90天国太平背圣宝小平、折五钱“以天国太平”四字直读为正面钱文的小平和折五钱，亦有宋体、隐起文和楷书三个体系。后两个体系通常所见的都是背面横读“圣宝”。唯独一种宋体的小平钱“圣宝”真读，为仅见品。这些都是太平天国晚期在浙江地区所铸。其时天朝政令已不统一，故浙江地区所铸之钱币，在款式上与天朝早、中期发行的流通币，有所不同。其实，只有天朝早期曾在钱面上简称“过天国”，而未“把太平天国”四字互易其位为“天国太平”。因此，这类天国太平钱的排列款式，应从上下。这样，正面的右、左读起，再读“太平天国”四字的读法，就依然不变。若按五代时刘仁恭于幽州所铸的永。安诸钱为例，则证此说可通

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94天国圣宝背太平小平、折五钱天国圣宝背太平钱，与天国太平背圣宝的钱文款式，同在文字上互易其位。这类钱在杭州地区独多发现，再以钱文款式的变更过程来看，当是太平天国晚期在浙江地区所铸，并系天国太平钱另一形式的延续。天国圣宝背太平，有小平和折五型钱，二者除大小有别外，背文的排列也不相同。折五型钱背文“太平”特改直读，以示与小平钱显然有别。这类特式折五型钱，迄今只发现二种，版别不同，均属仅见。上述这类钱可能是天国将领陈炳文驻扎杭州时物主亦言：“殆属浙产”所铸。

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97太平圣宝背天国小平、折五钱“以太平圣宝”为面文的钱，有小平和折五型钱，而且背面必“有天国”二字右左横列。这是太平天国晚期在浙江地区（主要是绍兴）所铸的较后一批流通币。它是从天国太平背圣宝和天国圣宝背太平钱的款式上演变而来的。从这些钱类的演变过程中，都不难看出它们虽然名目各异，实质上都是一脉相承的。太平圣宝背天国钱类，可能是太平军将领来王陆顺德驻守浙江绍兴时所铸发。上述三类钱币，之所以与天朝早、中期所铸的钱币有所不同，是因在太平天国晚期各地封王甚多，各王大多就地擅自铸钱，故其所铸钱币，在款式上就不象以前那样统一。而在钱型和制作的大小、轻重上也较参差，以致有些当一钱与当五型钱之间，亦不够显著。

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103太平天国的铁钱太平天国铁钱，只有面文直天国、背文直圣宝的当十型钱。其版模亦为当十钱中较习见的一类，曾在三十年前发现于南京。真品只见两枚，版别略有不同。南京曾有人仿造过类似的铁钱。真者铁锈自然，有腐蚀痕；伪者铁锈较新，并较精润。历朝铁钱均较铜的不易鉴别，故素有黑老虎”之称，以表铁钱真伪之难鉴定。另据１９７９年出版的《苏州文物资料选编》载：１９７８年在江阴的某一废品收购站北门仓库中，拣出一枚太平天国背直圣宝的大型铁钱。“铁钱直径４．８厘米，边阔０．５厘米，中间方孔０．９厘米。”笔者曾得该钱拓本，而且由马传德专程前往南京去看实物。经与伪品部分中的同类铜钱核实，证明文字同一版模，显系赝品无疑。因此我们认为，除了已经发现面天国背圣宝的当十型铁钱真品外，尚无其他任何别种太平天国的铁钱真品。

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105太平天国的铅钱以往大都认为太平天国并未铸过铅钱，实则不然，铅钱是有的，惟极少见。因其铸期短暂，数量甚希，加以铅质软嫩，经不起日久使用，即易磨损，所以后世很难看到它的遗留。１９５９年第５期《文物》中有《太平天国时期浙江嘉兴府的民铸铅钱》一文说：太平天国时，“嘉兴地区曾准许民铸铅钱”，以作“暂时制用的一种代替筹码，等到太平天国铸钱局铸钱后，这种铅钱就责成制发人收回销毁”。文中还提到嘉兴的某菜地里，曾出土过太平天国的钱范。但太平天国钱币之“有钱范”，未见原物，不能证实。关于太平天国官炉所铸之铅钱实物，迄今只有下述五种，除第三种外，其余四种，均仅一见。

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108天国圣宝满穿钱下列三种满穿钱，都是天国背圣宝当十型钱，且均出自南京，他处从未发现。由此也可引证，大国背圣宝的当十型钱，都是南京所铸。因为满穿钱虽然原是流通钱币，但未开孔，应是表示未成正品而不发行使用。从而可以理解，这种满穿钱殆必当地废弃所遗，不会带出铸地，而到别处行用。一般来说，子钱出范后，如发现有版模缺损或轮廓不整等不合出品规格者，必予废弃，即在钱局中加以销毁重铸，这就当然不再加工开孔。若有偶尔疏漏流出者，当必为数甚少。

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110太平天国的错范钱历代钱币溯自刀布，就有错范。发行货币是国家大事，不容儿戏。故如发现错范，理当废弃不用，或加销毁。偶若有所疏漏，则便流入市场行用，当属一时之误。这类无意造成之错范、复文、合背等钱，均甚少。然自明朝中叶以后，错范钱却屡见不鲜，大多出自当时钱局员工有意为之，“属戏作品”。惟太平天国钱币却不然，复文与合背之错范钱，皆为罕有。本书所列亦仅寥寥五种而已，显系一时未被发现以致流出行用，终为外界所得，方能保存至今。故非太平天国钱局中人铸以自娱者。简又文《：太平天国钱币考》文中说，他得有三种“，质似掺杂铅锡，色灰黑，制工甚粗劣。尤怪者，面背皆错铸，一则面文‘天国’二字重铸，成十字形，‘一则圣宝’二字分铸两面，而其一面仅有‘天’字，一则面文‘天国’二字亦重铸，成。但笔者对于简氏交叉形。此或开炉时之试验品，殊无重要性也”认为是开炉试铸的说法，未敢苟同。两种复文天国背圣宝当十型大钱与天国小平重文钱都是因在砂盘中翻铸时无意中使母钱发生移位，以致铸成后出现重文。有趣的是，本文的三种复文钱，恰恰同是大小相关的四文钱。因此，倒为大小四文钱原是同出一时一地所铸之说，提供旁证。而复文钱，当系苏州地区别炉所铸之错范钱。

111双面同文，则是因在砂盘上重复地用了两次母钱的正面所铸成而流出。双面同文钱仅有一种。

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113太平天国的误铸钱此钱面“文太平天国”，而异乎寻常（”即汉文左的是背面铸以满“文“宝”“右浙”。按：天朝是反清的，岂有再以满文作为钱的背文之理。笔者闻知，此钱原主早年获自杭州，并在当年已归日本藏钱家平尾氏。依此看来，此钱为太平天国后期浙江钱局所误铸之可能性为最大。并认为在太平天国晚期，太平军曾二度进杭州城。此钱殆为后来进军杭州城时，旧日的宝浙局铸钱匠尚未深悉天朝规制，加以当时仍盛行清朝制钱，故虽面文铸“为太平天国”，而背文仍沿旧俗铸以满“文宝“”浙”。铸成后发觉有误，随即停铸，或已偶有极少流出。视其文字制作，当属官炉所铸，而非一般之私铸背满文钱所可同日而语。１９８０年１１月４日《解放日报》载有一则《宁波发现太平天国公馆》的报道：宁波市文物管理委员会在市郊慈城镇上发现一栋结构尚完好的太平天国公馆。馆内耸立着门楼，门楼上有一块横砖雕，用篆字写着“天水长流”四个字。特别珍贵的是，在门的两旁还完整无缺地保存着全国罕见的。据初步考证，此两个刻有太平天国正反两面钱文的倒挂馆乃是当年攻打宁波府的太平天国名将黄呈忠、范如增的部属住所。这一新发现，为我国研究太平天国在宁波的建筑、活动，提供了十分珍贵的史料。这则报道提供了重要的太平天国史料。最值得注意的是，

114文中说的钱文，正是正面为“太平天国”四字，背面的左右有两个满文。除左边一个满文可以断定译为汉文“宝”字外，右边的一个满文只露一半，难以确定是何满文。但若根据此一文物资料来说，则太平天国在浙江钱局误铸过背有满文“宝”“浙”的制钱，并非事出无因了。

115太平天国的祖钱与样钱太平天国的祖钱，素甚罕见。笔者曾见大小两种祖钱，均为仅见。其一为面“天国”背“圣宝”之当十祖钱，当为迄今为止所发现的早期太平天国钱中的第一种当十祖钱，然为铅质所雕，天京钱局所制。其二为“面太平天国”背“直圣宝”之小平铜质祖钱。按其文字款式而论，是为当时苏州钱局所雕之母钱，故祖钱亦称雕母。铜质祖钱，系用精炼之铜雕刻而成，故其钱文锋芒峻削，精细非凡，轮廓制作亦极规矩。惜此祖钱，早在五十年前，为一周某在苏州所获，而后流往日本。本图摄自日本《货币》期刊，而实物笔者未见。据闻周某对于古钱系一行家，当不有误。其三是面“太平天国”背直“圣宝”的铜质祖钱。以文字款式及其制作看来，当属太平天国晚期浙江地区的铸钱匠所雕。但此钱之母钱或子钱，均迄未见。故笔者认为这是一种仅有的以祖钱形式雕出的“样钱”，以呈当局审定。由于文字歪斜，款式不够规正，终未采用。

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117太平天国的母钱太平天国钱币中的母钱，多是铜质的。因系专供印模铸造子钱之用，故大都不使流入市场，以免混作流通货币。所以现在所能见到的母钱，大多为钱局一时之遗，甚少发现。以往钱书中谈到太平天国母钱的，有高焕文《癖泉臆说》。惟其语焉不详，未明何种。现以所见太平天国中、晚期所铸的面为太平天国，背为直圣宝的母钱，迄今发现只有大、小两种，即小平母钱，及折五十型的母钱。太平天国晚期在浙江钱局铸的母钱，亦各发现有大小两种。即天国太平背横圣宝折五型母钱，以及小平母钱。

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119太平天国的银钱太平天国之有银钱，早有李明成书致英国翻译官福礼（赐Ｒ．Ｊ．Ｆｏｒ－ｒｅｓｔ）的文书原件可证。现将原件全文照录如下：天朝九门御林忠王宗酧天义李书致大英国番绎官福麾下。日前驾临敝府，别后常怀思慕，乃国务纷纭，未如志愿前来把晤。因承尊意，喜我国造圣钱，嘱余给付，余亦不胜欢喜。麾下雅情，颇增钦佩，余本不才，仰承殷联友谊，私衷愿满，愧莫能配。麾下轮帆清吉，不卜可知。兹将我国圣钱，如托付呈，银钱贰拾元，青钱拾元祈麾下哂纳，留为粗玩，是所幸甚。并有私事一烦，付来金表一个。祈即惠换璃盖，代为整好，字如面铸。并候近佳。天父天兄天王太平天国辛酉拾壹年五月初九日对于上述文件中的“银钱”和“元”字，有过二种不同的见解。罗尔纲：《太平天国文物图释》说“：所谓银钱疑是仿照当时流行的外国银元制造的银币。”看来，罗尔纲是怀疑太平天国之有银钱的。要末“是银币”。惟以李明成函内把银钱和青钱统称“为元”来说，“则元”字应释为圆形解。意指二十枚圆形的银钱和十枚圆形的青钱。

120据此而论，太平天国晚期确曾有过“称圣宝”的银钱。简又文《：太平天国典制通考》中亦言“：闻英国博物院今仍藏有是项银钱，惜未之见，国内人士亦未闻藏有是物者。”谈到国外之有天国银钱事，当以耿爱（德Ｅ．Ｋａｎｎ）《中国币图说汇考》载述最详。兹译其中有关的一节大意如下：耿氏说，１９５０年，曾在一位已故的集币家邬德华（特Ｔ．Ａ．Ｍ．Ｗｏｏｄｗａｒｄ）的遗产中，得到一枚他认为是毫无疑问的太平天国银钱。并说，这枚１８６０年所铸的太平天国银钱的发现，引起了人们的诧异。因为本来都认为太平天国不会有银钱的。又说，此一银钱曾被载入《斯蒂瓦·洛克哈特的中国铜币藏品》第１６１页，１８３４号（该书由上海凯利·华西有限公司１９１５年出版）。但该作者认为这枚银钱的成色近似青白铜，故被错误地列入铜钱类中去了，而且说邬氏在其著作中也未谈到他自己有此银钱的事。故有可能邬氏生前当它是枚青铜钱，而不知道它是枚真正的银钱。然而，遗憾的是，耿氏和邬氏都没有提到该钱的重量。耿氏书中之银钱的款式。既然耿氏鉴定它是枚真正的银钱，则属太平天国晚期的苏州钱局所铸。耿氏对这枚银钱，还有其他一段记述，大意如下：１９５０年１０月当邬氏的旧藏出让时，耿氏曾买进其中一“枚太平（”按即太平天国背圣宝）银钱，认为是真的。耿氏又认为在１８６０年发行此银钱时，不会有“戏作品”的铸行，也还没有什么中国收藏家。那末，当时用银子来造钱币的目的何在？１８６０年的“太平”（按亦指太平天国背圣宝）银

121钱，直径２５毫米，厚１毫米。但无铸造地点和铸造日期，更无计重，云云。笔者认为，即使当时太平天国铸过耿氏所说的那种银钱，恐亦只是作为赐赠之用，而非流通于民间的正式银钱。另据郦纯《：太平天国制度初探》曾载“：事实上即使在前期也已允许私有少数银钱。此制也适用于天京民间，不过限额究为几何，尚未见确切记载。”还有，在《太平天国诗文钞》里提到，太平天国曾经督造大、中、小三式银饼。但迄今从未发现其中任何一式。故难证实此说。

122太平天国镇库钱现今二字。当是所见六种太平天国大钱，虽系镇库钱，但均“无镇库”太平天国中、晚期在湖南、苏州、杭州等处所出，而未铸造于天京。或是天朝早期除专一信奉“拜上帝教”外，其余迷信一概破除，故未开铸镇库钱。后来则外局或有进呈者。１９５７年，钱无咎《古钱考略》中载，“近在广西发现太平天国背圣宝大钱，直径约十公分，文字铜色，远胜常品，是否作赏功或镇库之用，尚待考证”。惜无插图，真伪未能定论。惟如真品，则赏功钱与镇库钱，在其制作或用途上，都是有所区别的。笔者尚未见有在钱之正面或背上铸有“镇库”二字的任何一种真正太平天国大钱，而只见过钱背铸“有兴汉灭满，，“的天国镇库”伪钱和背左右横列“镇库”二字之极大钱伪品。作伪技巧并不高明，钱文软弱无神，制作不工，片型不厚，尤其是在钱背加“铸兴汉灭满”，更是不伦不类，识者不难鉴别。

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129太平天国大花钱太平天国花钱不性是流通钱币，也不属于镇库钱，而是具有开炉钱质或是当时特命铸造用以赐赠的纪念钱币。故太平天国之大花钱具有双重性，而且这些大花钱也有称为“大礼钱”的。在太平天国文献中载及有关大花钱的事，就笔者所见，只有李明成另一“书复”福礼赐氏的文。兹将原件全文照录如后：天朝九门御林开朝王宗酧天义李书复大英钦命翻译官福麾下。昨奉琅函，曷胜欣忭之至。兹承代买绉纱，现下已有。饬敝如要，即来采买。并辱问圣钱及字帖，等因接此。但绉纱一项，既烦代购，何敢更辞。惟买卖之事，乃一时之变。敝昨遇有方便，已买有若干，略可济用。今未便再买，祈阁下将绉纱发卖别地，以取便利也。敝国圣钱，今已办上大花钱壹元，敬呈麾下取玩，以表友情。字帖，中哗历来四大名家，并十数异士，各种字帖皆有。不知麾下要用者那种字帖也。而敝无才无学，文墨之中，不甚齐集。且敝国干戈之际，凡物不齐，实愧下问，诸多负处，祈麾下幸勿为责。今着敝使带上圣钱壹元，祈即哂纳外，祈有上日承赠那种美酒，付下数瓶，或烦代买亦可，是恳。恕不恭敬，异日再为致谢佳情。此候

130勋祺。统惟朗詧，不戬。天父天兄天王太平天国辛酉拾壹年七月十一日按：李明成后来才封扬王，该“书复”中之所谓“花钱“”、圣钱”，虽有可能为他在任时所铸，惟其时他的官衔犹为酧天义尚未封得王位。天朝到了后期，政令松弛，各地封王甚多。身居王位或有各就其地擅自铸造花钱的事。王位有大小，可能花钱的类型也或有大小。本书就其大小，可分：超号大花钱、大号大花钱、中号大花钱、小号大花钱四类。特别是其中的超号大花钱，直径大达３３．５厘米。它是我国历代以来空前未有的最大钱型。惜原品在发现时已残缺不全。面文只见“太”、“天”二字；背文只见“圣”字。以这大钱的残损情况和原物之边道上留有利刃所斫痕迹来看，有可能是太平军在退出湖南前夕，株洲或衡阳的铸钱局出于奉命而特意击碎，以免落入敌手。因在大号花钱中和太平天国的镇库钱中，亦有这种类似情况。据笔者所知，中号花钱与小号镇库钱都有单存一个“国”字的残钱发现。如非在特定条件下加以击毁，则这么厚重的大钱是不容易遭到破碎的，故不能把它作为一个偶然的现象来看待。太平天国花钱上的图纹，正面四周“是二龙抢珠”，八宝”图背面四周“是案。由于小号花钱中有一种背面不镌双凤纹的，故若统称龙凤纹大花钱，似不相宜。至于花钱上的二龙抢珠图案，也有称它为“双龙捧日”的。其实，上面是珠，

131不是日。超号大花钱的珠中有三道曲线，线下有五个小圆圈；大号花钱的珠内只有二道线，线上是三个圆点，可作证明。而中号和小号的花钱，珠中都是空的。珠的四周是火焰光芒，不是太阳的射线。双龙尾间图纹，称“寿山福海”，但亦有称“为海水朝天圭”的，都是寓意吉瑞。背面四周“称八宝”纹，也有称“八吉祥”的，是指宝盖、法轮、金鱼、宝伞、妙莲、宝瓶、盘肠、法螺八件吉祥之物的统称。但简又文《太平天国钱币考》说，以前的《南京新民报》上有位研究太平天国历史的任梅华撰文，谓太平天国的大花钱“，在当时恐非通用之品，或系登极及其他大典所用之纪念物。按其面幕花纹，有‘鼠’‘蛇’二属，倘为子年、巳年所铸耶？”任梅华将背纹视为十二生肖之属。故简又“文以为太平开朝改历，虽仍沿用干支，惟属鼠蛇等概念，尚未之见，大概以其于古老迷信神话而尽废除之。任君‘子年巳年所铸’语，不敢苟同。独其以此为纪念品云云，则殊可信。缘吾国历代铸钱，除通用品外，另有‘开炉钱’、‘镇库钱’、‘庆祝钱’、‘吉利钱’、‘压胜钱’诸种。以形式花纹论，此龙凤大花钱当不是‘镇库钱’。如丁（君按指丁福保）函所言，想必系太平朝有大庆典时，特别铸造之‘庆祝钱’，⋯⋯即如今之纪念币也。”关于太平天国花钱上的二龙抢珠和双凤图式，早在太平天国壬子二年所刻的文书上，就已见诸采用，其他的印章上也有。惟在太平天国大花钱上铸有龙凤图，是特别引人注目的。由于洪秀全当初是贬龙为妖的，似不应在钱上铸有龙图。但洪秀全自定都天京后，即在《天父下凡诏书》里说“，宝贝龙实是龙，实非妖“。”今而后，天国天朝所所以玉刻之龙

132尽是宝贝金龙。”玺上也用龙凤纽，天王戴用的圆规纱帽式的王冠上，也缀以双龙双凤，凤嘴左右向下衔，这就更与大花钱上的龙凤图纹相似了。此外，太平天国花钱上的龙爪，多是五爪金龙，而伪品有作四爪的。浙江省金华市有座太平天国的侍王府，墙上也雕有二龙抢珠的图案，以及壁画上所绘的龙，亦如太平天国大花钱真品上的龙爪一样，是作五爪的。以笔者历年所见的太平天国各类大花钱真品来定，它们之间有以下几个共同特点：一，大花钱的图纹，都是正面四周缘上铸有凸纹的二龙抢珠，背面四周缘上铸有八吉祥徽；二“，宝”字都从“缶”；三，文字都是宋体；四，面文都“作太平天国”直读，背“文圣宝”多作直读（但亦有个别的例外，小号大花钱的背“文圣宝”作横读，而且没有双凤图案。并闻另有同种小号大花钱，“圣宝，，亦作横读，惟其背面上下之空隙处，有上下双凤作横舞状）。

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147天国太平背天下吉语钱。正面“天国太平”，背文太平天国的吉语钱，只见一枚“天下”，一枚钱上出现两“个天”字，从其不“称圣宝，，来看，就可知道这不是一枚流通的钱币。而且正面“太平”二字和背面“天下”二字的地位安排都与寻常相反，所。以乍看正面有似反文“天下太平”的四字词汇，在幼天王洪天贵福的玉玺上见用。这句吉语或是取意于洪秀全《原道醒世训》中所说的“天下一家，共享太平”的首尾四字。但是以物论物，这枚吉语钱的文字制作，都不规矩，故非出自官炉，而是当时民间铸以祝颂太平天国的吉语钱。这枚吉语钱发现宝”的在杭州，而且款式又是模“拟天国太平”背“横圣钱类，当是太平天国晚期浙江地区民间所铸。

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149太平天国的民间刻花钱太平天国晚期，在其江、浙统治区内，民间似曾流行用刀刻花于铜钱缘上，以作佩戴之用。本书所载两枚，即是此类。早在咸丰年间，清廷尚未失去苏州时，民间已有这种刻花纹于宝苏局大小钱上的风尚。不过，太平天国时期民间以刻花纹于钱的前后面为主；而咸丰时民间是以刻龙纹于面缘上为主的。按：在太平天国初期，福建曾有过一个以农民为主体的秘密会社，入会人都用一“枚康熙通宝”，以刀刻划，再涂上一层红颜料，带在身上作为会员的暗记，故“称红钱会”。它原是福建天地会的一个支派。这种刻花于钱的情况，与太平天国时期民间刻花钱，是显然有别的。

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151太平天国的民间私铸钱在太平天国早、中期的钱币里，未发现私铸钱，或是当时法令严峻，民间不敢造次。及至晚期，纪纲废弛，始有少数私铸钱出现于浙江地区。据传私造钱币如与官版一模一样者，要罪加一等。故而私铸钱的制造，大多设法避免同于官版而稍变其式。笔者曾见过数种太平天国的民间私铸钱，大多不伦不类。面文袭用“天国太平”或“太平天国”字样，背文的左右为满文或满汉文并用。而且其中还偶有铅质的。由此或可印证，太平天国时期的浙江地区曾一度用过铅质小钱。当是由于天国晚期的浙江地区，各种清朝旧钱仍与太平天国的小钱同在市场上夹杂行用，故私铸者得以利用当时的紊乱条件，一面铸以“天国太平”或“太平天国”的钱文，一面则铸以清朝满文，以便鱼龙混杂。这类私铸钱小而轻薄。本文所述几种私铸钱，大多出现在杭州一带。想是那时已濒杭城失守前夕，故其私造为数尚不过多。简又文：《太平天国钱币考》上亦载有这类私铸钱一种。他说“：满文小钱，质铜，小而薄，如清季之烂平钱。面文：‘太平’，横行，‘天国’直行，楷书。字劣工粗。背左右铸满洲字各一，为极罕见之品。以揭橥兴汉灭满，甚至称一切有关清廷之人人物物为‘妖’之太平朝，而竟铸有满文之钱，宁非至奇而且至怪之事也耶？忆传说云：太平军在某地铸钱，只造面文‘太平天国’范，而其背则误沿用胡清旧范，故有满文，倘亦可信耶！故并志此备考。

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155太平天国铅冥钱这种大型铅钱，厚度是０．５厘米，面文为“天国太平”直读，背文“圣宝”亦直，是太平天国通用大钱中所没有的款式。有之则仅见宋体小平铜钱一品而已。此钱出在杭州，当为天国晚期浙江地区民间之殉葬钱。还有一种铅钱，正“面太平天国”作隐起文，并有四出纹，背无文，而中间为一圆孔。不伦不类，故非官铸正品，亦属当时民间所造之殉葬冥钱。

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157天国背圣宝银冥钱本书所载三种天国背圣宝的银钱，其中一枚是笔者早年得过。其他两枚银钱，是美国出版的《世界钱币目录》中所载。据载，前者发现五枚，每枚重二钱五分（１／４两），后者发现三枚，每枚重五钱（１／２两）。但该书并未指出是冥钱，想是视作太平天国时期的通用银钱。其实，这些银钱均非官炉铸造，而是民间用刀刻制的。钱文为“双钩文”，在书法上“称飞白体”。在太平天国的石碑、铁炮和腰挂牌上，亦有这样的刻法。不过在钱币上出现这样简单的制作，不会是官造的正式流通银币。我们认为，这些都是太平天国时期民间所造的冥钱，作为死者的随葬品。

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160天国太平金冥钱在太平天国的文献中，犹未见到有关铸造金钱的可靠资料。这枚面天国太平背横圣宝的金钱图文，见载于耿爱德氏所著的英文版《中国币图说汇考》。耿氏文中要点，译其大意如下：这种金钱大概是１８６０年（按即太平天国十年）所造。直径为２７毫米，中有方孔，方孔的直８）。径为６毫米耿氏说“：芝加哥的基弗（氏Ａ．Ｃ．Ｋｅｅｆｅｒ）藏有此品。”同时他还提到，有个威廉·弥士（尼ＷｉｌｌｉａｍＭｅｓｎｙ）在其一本１８６６年所著的书里，谈到威廉本人曾经看到不少外国人有这种不是一般流通的金钱，说是太平天国政权于公元一八六○年后在南京所铸，一枚等于值五两银子或五枚西班牙本洋。威廉还谈到另外一个名叫菲利克（Ｆｉｌｉｃｕｌｅ）的人，拥有这种金钱二百余枚。并说太平天国的王侯们多有这种金钱，作为赏赐有功之人。他的所有亦是得自馈赠。这种金钱在太平天国十三年（公元１８６３年）时可值五两银子，金钱的大小和形状，与一般的太平天国流通钱币相似，惟分量较重。有些外国人作为饰物来玩，云云。耿氏相信当时曾居中国的威廉氏所言是实。太平天国官局没有正式铸造过金质钱币。故耿氏所言之金钱不会是什么赏赐钱，因为它的文字制作还不如铜钱的规整。所以上面耿氏所谈的那些金钱，事实上都是太平天国晚

161期权贵富户们所造的金质冥钱，作为殉葬之用。

162有待商榷的太平天国钱币太平天国“金宝”钱太平天国“的金宝，，钱，在国内外的少数钱币书刊里，偶有谈到。他们之中疑真疑假，莫衷一是，说有言无，各有见地。现将各方资料并述如下，以供大家参考。耿爱德在他早年所著的《中国货币论》中说，太平“军定都金陵时，曾发。行金币一种，形似中国之古钱，币面不标明价额，估计似为银二十五两”简又文《：太平天国钱币考》中说“：此种金币，余未尝得见真品。闻英国博物院亦藏有。”侯厚培《：中国货币沿革史》中说“：至清时，黄金大多作饰物美术之用，或用以窖藏。流用于民间者，殆不多见，史籍中亦无可考者。唯金币之铸造，则亦有之：一、太平金币为洪秀全建都南京时所发行（公元１８５０１８６４）。每元值若干两，币面并无刻出。唯据估计，大约每元代表银二十五两上下。魏建猷《：中国近代货币史》中说“：或者是太平天国奠都南京后，把没收得来的黄金铸成金币，作为对外通商贸

163易之用也未可知，所以外国人后来还看得到这种金币。不过，这种金币想来铸造不会很多，使用也不会很广。”后来耿爱德在１９４９年出版的《中国币图说汇考》中对于太平天国铸过金钱的资料，有了许多补充。。现把有关部分的大意译出节录如下耿氏说：“根据太平天国的文献资料指出除了造过铜钱外，还可能铸过金币。”但他并未注出金币资料的确切来源。耿氏还据集币家邬德华特氏所引詹美（信Ｊａｍｉｅｓｏｎ）的文章说“：太平军从未企图铸造金或银币”云云。又据耿氏称，公元１９４４年侨居上海时，曾见过这种“金宝”币。那是李鸿章的后裔让与奥兰（Ａｌｌｅｎ）的仅有一枚。当时有些中国钱币家对此摇了头。然而看来当时他本人可能认为是真的，所以耿爱德《中国币图说汇考》中，刊有这种金币的照片，并说明“大概是公元１８９０年（按为１８６０之误），８毫米，重３７．３克。正面中二十五两的太平金币。直径３１毫米，厚度２１／央方孔，有‘太平天国’四字。反面中央方孔，右‘金＇字，左‘宝＇字，面背都有外郭，宽约１１／２毫米”。惟言暂作编入，留待考证云。笔者在１９４６年上海出版的《永安月刊》第９１期中看到一篇郭植芳写的《得泉记》。现将郭氏文中所说概述如下：从前上海有一家王、杨二人合开的古币店。曾有一对夫妇携带一枚篆文的“太平天国”背“金宝”一两金币至该店，欲售四千元未成。店主要求留下拓本，为一平某取去制模，铸成伪币。并以高价售与秦某一枚。１９４３年他从旅居上

164海的合肥李君处，得到一枚“太平天国金宝”币。然鉴其色泽与工匠刀痕，已知其必非赝币。据李君说，同治初年，他的伯祖李鸿章陈兵苏锡。当时天王与谭绍光困守苏垣，李鸿章围城数日，终获攻克，将纳王郜云官等八人处死。李鸿章部下自败军中获得金币一枚以献，历数代保存。郭氏又说，他在得币后，仍恐所见不广，真赝无据，访请王姓币商鉴定。王说，该币与当年所见者丝毫无异，断为真品。他再核对秦氏伪金币拓本。因知伪币实为机制，边缘光滑作牙形，字体略粗，币孔平方正直。真币则为手工制造，字体端细，色泽轻重均与伪币不符。他自查太平天国所铸金币，并无机模。据此，真伪已极显然。后来他以此币就教于耿爱德氏，耿氏于见其实物时信为真品云。由此看来，则后来耿爱德《中国币图说汇考》中“的金宝”币照片，即系郭氏之物。《永安月刊》的第十二页接着，在第９２期里，又出现了一篇程石翁《太平天国金币考》的文章。照录如下：顷读九十一期大刊郭植芳君《得泉记》记天国一两金币，爰翻上虞罗邕、太仓沈祖基同辑《太平天国诗文钞》，载有宫人某氏《金饼歌》并序记，纪述该币甚详。亟录之以供同好者一哂焉。宫人某氏《金饼歌（》有序）（罗邕）按：太平天国宫人皖江某氏曾“得金宝”两枚，国亡后，逃至乡间，有乡农罗某见而怜之，延至其家，时犹未娶，即成伉俪。女自衣絮中出金珠一裹，农遂赖以起家。女凡天王赐物皆宝藏之。以金货有“太平天国”字，恐为清军所获，累及其夫，乃密

165裹之，埋之地下。至光复后始出自土中，“其金宝”径一寸一分，厚一分，重九钱七分，面文“曰太平天国“”。国”字从“”“从王”，背文横列“金宝”二字，文皆篆体。除金饼外，尚有女所作《金饼歌》并序，遗笔一纸。其辞曰：太平天国癸好三年二月，我天王已定鼎江宁，召英吉利国匠人罗士、香港工人周彬，督造金银饼六式，以与西洋各邦通买卖，大金饼五镑，中金饼二镑，小金饼一镑，每镑作大银饼十枚。大银饼一百仙，中银饼五十仙，小银饼二十仙，轻重大小皆比香港金银饼而作也。臣妾恭进贺表，蒙赏赐大金饼二枚，敬赋一诗，永记天恩，时乙荣五年元旦也，此序。天国逢新岁，深恩纪圣朝，黄金双璧合，红日一轮高，海外多奇技，囊中配宝刀，微臣沾雨露，何以报琼瑶。右诗乃昔日纪恩之作，忽忽已十余年矣。回念天王，不禁泪下。今满夷既得逞淫威，难妇焉敢自露面目。且幸蒙罗公救我，万不忍以怨报德。此金饼乃天王遗物，又不忍毁之，乃书数言，并前诗同埋地下。倘千百年后有发现此饼者，幸毋毁之也可。丙寅二月皖江女子记。金饼银饼，虽造而未能行也。盖西洋各国。以天国非正经成邦，不许通行。所造成者，天王一怒尽毁之矣。予当时心爱此饼，故私留至今也。同日又记。简又文：《太平天国钱币考》中也说，他在１９２３年５月１５日的上海《晶报》上，看到载有“：袁克文寒云氏《太平天国金货记》一篇，附金货拓片”，提及“天王于太平天国

166三年雇香港英人至天京，督造金银币若干枚。五年元旦，以二枚赐一宫女。天京破后，宫女怀此金币逃难，嫁一罗姓者，其后即留诸其孙，并有诗记其事。袁氏辗转购得，乃撰文记之”。简又文说“：尝亲至袁宅，得见厥货。面文曰‘太平天国’，背文横列‘金宝’，文皆篆体，制工颇精。惟考之历史，天国三四年间未尝有英人至天京，此其破绽之一。又天朝官书、文告、印文及钱币，无用篆文者，此破绽之二。即此已可见其为赝鼎。后据友人认识袁氏者言，金币、宫女及诗文，皆袁氏一手伪造者。厥货后以高价售诸河南某氏。”综上所述，关于太平天“国金宝，钱的真伪问题，自从该钱的图文披露于世后，一直存在着各不相同的看法。我们经过分析和研究后，现在提出有关“金宝”钱的以下五个问题，以供大家商榷。１．直到现在尚无正式的太平天国官方文献或其他重要史料来源，足以证明太平天国有过官造金钱的事。２．由于太平天国是信仰一神的上帝教，凡名物制度之上都加“天”字“或圣”字。故太平天国的钱文，仅有早期“的天国通宝”折十型钱的真品为个别的，显然是违反了天例外，其余多“称圣宝”。独此后出的金钱“称金宝”王自定的名物制度。３．如果太平天国确曾有过“金宝”钱的话，实亦不应改“圣宝”为“金宝”。因其本身原属金质，已是客观的存在，所以，“改圣”“为金”，似属多余。４．太平天国的钱币真品中，没有钱文作篆书的。

167５．笔者曾于二十多年前，特就此事讨教于钱币收藏家李荫轩（按，即郭植芳所言之合肥李氏）。承他告知，他的祖辈绝无有过太平天国“金宝”币之事。另外，笔者见过几种以菩萨像为正面，而以“大清同治二年（公元１８６３年）值念五两金”为背面的双龙大金币，均系上海某金号或银楼于民国初期所臆造，似与郭氏所获“的金宝”币不无关系。但有传说，此“项金宝，，钱可能是由当时的某外国造币厂所铸之一种样品以赠天朝，目的是在招徕生意，表示该厂可代铸出如此精细之天朝金钱。然无确证。纵有其事，亦非天朝自铸之物。总之，这两种稍有微细不同的所“谓金宝”，币，实际上都有疑问。所谓真也罢，假也罢，只不过是先有臆造品，后有仿造品的分别而已。

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169天圣通宝折十型大钱这枚天圣通宝大钱，早年发现在上海，文字近宋体，形制甚似天国背圣宝的当十型钱，质为黄铜，从色泽来看足够有一百多年。该钱可能是太平天国最早期所铸的原始钱型，理由是太平天国的诏旨中“天父称天圣父”。太平天国是信奉拜上帝教的，故对上帝尊为天父而采用“天圣”为文，而且天王洪秀全惯“用天”“和圣”字之处，是常见的。后来，大概因在款式上未“铸天国”字样，钱背无文，而且北宋已有此一年号，故未采用。所见仅此。按“：天圣”原为北宋仁宗的年号，钱文楷书俱称元宝，作循读，均红铜质，有小平与折二，并有篆书铁钱。此为通宝对读，质为黄铜，又为折十型大钱，故非北宋之天圣钱可断。

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171太平通宝背“一两十”改范钱此“太平”通宝大是用最常见的天启通宝“一两十”的钱模而。尤其有一种天启通宝“背镇十”大钱的款式，更“象太平天改铸国”折五十型的楷书大钱。这枚太平通宝大钱的“太平”二字作隐起文，质为黄铜。适与本书所载之如出一手，最为逼肖。而“通宝”二字及背面“一两十”三字，则仍照天启大钱原模不动。此钱是收藏家蒋伯壎的故物，蒋氏曾在《新光邮票钱币杂志》第６卷第５期中为此著文。他在文中说：此钱“推定洪秀全铸，系借明‘天启’大钱模，‘天启’二字改为‘太平’，文字与阴起文‘太平天国’大钱同”。“太平”虽然这枚大钱，有可能是太平天国一度试铸的改范钱（或称借范钱）。但湖南铸的隐起文大钱直径没有这么大，而苏州铸的楷书太平天国大钱，则恰如其大。不过如是太平天国时铸，亦非行用正品。

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173怡怡和合”背“戎”信号钱从这枚钱上的文字、制作和色泽等方面来看，它是太平天国时期之物，质为黄铜，重６．３克。四十年前，笔者曾得一块太平天国军队，质亦黄铜，字作双钩体楷书里所用的腰“挂圣牌，全是用刀刻出来的。”字。查《康熙字典》载“：圣牌的背文中刻有一个很冷僻的“本作戎，改作”。尤与此钱背上的“戎”字不谋而合“。戎”是军队的意思，加上人旁，当系表示此牌用于军人佩带之意。军队里既可有士兵的挂牌，也可能有士兵的。如果作为太平军中的信号证件来说，或是入伍时先发挂钱，即信号钱钱，编伍后再发牌。因“此圣牌”“和戎”字钱，亦可说是一样性质的东西。笔者看到过一张太平天国壬戌十二年翼王石达开所出的募兵训谕，是用墨笔写的。图载１９６３年第４期《学术月刊》。值得注意的是，文中有句“共乐从戎”。这四个字的涵义，最能与此钱上的面背文字联系起来。倘若联系到该谕中的下一句“编为行伍”，再来引申其义，更可以推定，它是一枚石达开入川前在行军途中发给士兵的信号钱。大约由于翼王在军事倥偬之际铸此信号钱，在文字制作方面，不免有所粗率，这也合乎情理。在这种情况下所铸自然极少，迄今仅见此品。

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175被误认为太平天国的钱币太平通宝龙虎会风云钱这类钱币有人写过文章，例如简又文。将它断“为太平天国钱之元祖”但亦有持不同意见的，例如罗尔纲说：“太平天国起义钱，是一枚很使我们怀疑的古物，因为遍查太平天国文献，并未见有金田铸钱起义之说，一件既称具有历史意义的古物，而没有其他文献为之佐证，我们是不能贸然相信的”。简又文在其《太平天国典制通考》中所言：“历史上第一枚太平天国钱据现在所知，当为故友信阳柴连馥先生家藏之‘金田起义钱。亦是不足”凭信的。这类太平通宝背龙虎会风云的钱，笔者已曾四见，其中有铜质的，也有铅质的，而且大小版别，与简氏所载不一。今载之图摄自《文物参考资料》不同。尤其是这类小平型的太平通宝龙虎会风云钱的版别，更不止一种。有些面文完全出自一手，而且还有背上月纹或其他龙凤和暗八仙花纹的，更易证明均非太平天国金田起义时所铸之钱。“太平”二字素来是个吉利之词，历来民间多有将它作为钱文号来铸压胜钱的，而且大多文字拙劣。故这类钱币都是清末民间所铸之压胜钱。

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177太平圣宝光背钱以往大多有把这类太平圣宝光背钱，归入太平天国钱类之中的。其实，面文称“太平圣宝”的太平天国钱，其背必有“天国”二字。如果是光背的，属伪品。否则一定是安南钱，而且还有多种版别，钱形薄小，文字纤弱，甚易识别。因从前的安南国在铸钱时，常有袭用中国历代古钱的钱文名称。例如，开元通宝、嘉泰通宝、至正通宝、宣德通宝、乾隆通宝等，不胜枚举。

178天国四年背壹串文正钱此钱如不仔细研究，恐怕都要当它是“枚天国四年”铸的钱币。其实，此系民国四年之物。因为“天”字是从一个平夷的“民”字上改刻出来的。由于这样一改“，民国四年”摇身一变而“为天国四年”，这就把它的上限推前了六十年。改制者的目的，是把它变成太平天国的钱币，要比民国的钱币名贵得多。所以竟使某些古钱家也误认为是“天国四年”的真品，并把它作为一项鉴别太平天国文物的重要依据，从而引证其他民国初期铸的同类代用币，也都当作是太平天国时期之物。郑家相还特地写了一篇《太平天国时期地方代用币》。因此，有作澄清之必要。这类所谓代用币，笔者曾于数十年前先后收集到十余种。其中最能迷惑人的是面文“裕国通商”，背文“一百文正”和“壹千文正”的两种大小钱。因“其国”字适与太平天国“之国”字“从王”相合，而且都作宋体直读，所以很易使人误认为太平天国钱币。所有这类钱币，均系出自苏州，别地极少发现。尤其是发现面文还有“伍合钱庄”，背文“是壹串文正”，以及面“文晋记庄兑”背文“一百文正”等品。故可认为它们多是苏州地区的银钱号商所铸之代用币，时间当在民国初期。

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180其他“１．太平天宝”背“文元”的铅钱“，宝”字从“玉”，是清末民间的冥钱。“２．太平元宝”背“一百”的铅钱“，宝”亦“从玉”，也是清末民间的冥钱。３．面有“太平”二字作直读，背为“二十八文”和“二十四文”的黄铜钱，多是清末民初民间之代用币。４．“太平通宝”背有“安”字等一类的黄铜钱，是清朝嘉庆时的吉语钱。５．“太平通宝”宋体黄铜钱，是清末民初的压胜钱。若以宋体而入天国钱类，则误。“６．南兴通宝”光背黄铜钱。丁福保《：古钱大字典》引郑家相言“：当洪杨起义金田，志在复仇，其曰南兴，并非年号乃自祝之义，故此钱为其最初所铸，至定都金陵，方以太平天国圣宝铸钱。”笔者认为，此乃安南钱，所见已有数枚。７．“皇建元宝”光背钱，原为西夏襄宗所铸。此钱别有一种黄铜者，文字粗犷，制作不工。当为安南国套用中国年号所铸，有以归入天国钱类者，实误。“８．归于圣帝”光背钱，面文四字源出《三国典略》“：北齐文宣帝，天保元年正月即位，十月，广宗郡献瑞钱曰归于圣帝。”按今所见，有大小两种，多属宋或元时之压胜钱。故其钱文并非含意万物都归上帝所有，如入天国钱类，

181亦误。９．“国宪大行”背花纹黄铜钱，有人将其归属天国钱类。其实这种“国”字虽亦从“王”的四字反文钱，乃民国早期之圆孔压胜钱。１“０．国太人安天下太平”光背钱“，国”字亦从“王”，是一宋时压胜钱，而不能归之于天国时之吉语钱类。１“１．当银伍分”背八卦全文的黄铜钱类，所见尚有“当银壹钱“”、当钱壹两”共三种，均是同治或光绪年间四川的宝川钱局所铸之筹码钱，而非太平天国时期的地方代用币。上海小刀会钱币太平通宝小刀会是天地会的一个支派，有台湾、福建小刀会和上海小刀会。福建小刀会是公元１８４９年（道光二十九年）在厦门创始的，然后传到上海。参加上海小刀会的成员除了本地的会党外，大多是农民、手工业工人、失业者和游民等。他们都以身怀小刀一把，作为会员的标志，所以又“称匕首党”。会众推举原是广东帮天地会成员的刘丽川为领袖。他们是在太平天国的影响下发动起义的，而且也一直响应太平天国运动。因此刘丽川所领导的小刀会，在公元１８５３年９月７日起义后，曾以“大明国”为国号，“天运”为，不年号久即“称大明太平天国”，表示愿意归顺于太平天国。

182笔者曾见一种“大明通宝”光背钱。除文字完全是模拟明末鲁王所铸之大明通宝光背钱外，其黄铜、色泽和制作与上海小刀会钱一样。当时认为它是一种上海小刀会在其取国号为“大明。”时，所铸的早期借范钱上海小刀。会是在公元１８５４年７月（咸丰四年六月）开始铸造钱币的当时曾因上海城内缺乏制钱，人民交易不便，小刀会为此而开炉铸钱。故这类钱币大多发现在上海地区。小刀会是按天地会的传统宗旨“反清复明”为目的，它的铸钱背后多用日月纹或“明”字等，来暗示它的复明意图。这和太平天国的旨在反清后创立新朝而并无复明的信念有异。小刀会的规模没有太平天国的浩大，故常借太平天国的声势来号召群众，采用“太平”为钱文号。而“太平”二字本为天地会惯用之词；所以小刀会亦借太平天国的名义而铸太平通宝钱的。简又文把原属刘丽川铸的太平通宝背月纹明字钱，视作洪秀全所铸。简说“：以余观之，天朝人物，好奇立异，事事创新，尤具自尊夸大狂。天王以指甲痕印钱上，容或有之，然无能证实矣。他把月纹视作指甲痕，谬矣。至于背文之用日月纹，有二种解说：一是日月图纹合而“为明”；二是取中的诗句自天地会的拜会歌。笔者曾得一枚太平通宝光背钱。如单凭拓本来看，易被错认为是一枚北宋太平兴国时铸的太平通宝钱。但该钱是用黄铜铸造，制作亦与上海小刀会的隶书太平通宝钱完全一样，故可确定它是上海小刀会最初期所铸。而且发现地点也在上海，是一仅见之品。

183上海小刀会仅有一年多历史，以刘丽川在太平天国乙荣五年正月遇害于虹桥而告终。故其所铸各种太平钱均不多见。

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185大成国的钱币明道通宝“天”字钱这枚钱的钱文号，虽同于宋仁宗铸的明道年号钱。但此明道钱称通宝，直读，背文“天”，质为黄铜；而宋明道钱称元宝，环读，背无字，质为红铜。两者截然不同其实它是一枚有考的。《历代古钱图说》把前者列为无考品。天地会钱，乃广东三合会首领陈开、李文茂起义时所创铸，发现仅两种特别是钱反面的右上边缘与本书的一种平靖右营钱的边缘是完全一样的。且其铜质、色泽、大小、笔意也多相似，尤其是“宝”字如出一手。这些决非一种偶然的巧合。故可印证明道背天钱和平靖胜宝是同时之物，而且明道钱是先于平靖钱而铸的。天地会早“有顺天行道“”、替天行道”一类口号，有时还写在旗帜上，并且还有几首天地会的诗歌，也能说明这枚钱文的全部涵义举例如下：《西鲁根苗歌》里有（清）兵转明朝二句“：顺天行道神明佑“”。”、诛灭《“反松柏桃李歌》里有一句：（清）复明合天心”。《乌旗摇动军威振歌》里有一句“：顺天行道明大光”。“奉天兴明”的文句“斗方，，上写有又如天地会的文物其他还有“以顺天心”一类的句子，都能体现这是一枚大成国的最早起义钱币。

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187平靖通宝和平靖胜宝钱以往中外绝大多数的钱币书里，都把平靖钱说成是太平天国铸的军用币、纪念币，或者是信号钱等等。以为平靖钱的流布面相当广，在两湖、两广及开封、潮州地区都曾发现它的踪迹，若非太平天国所铸，不会有偌大规模。其“实平靖”二字原是天地会系（统广东三合会）大成国的李文茂所称的王号。平靖钱就是他在公元１８５７年３月攻占广西柳州后称王定制时所铸的钱币。次年事败，李文茂死于怀远山，故铸不多。平靖称通宝的是小平钱。一度流通，为时甚暂。平靖称胜宝的钱型较大，当。是军中用的当五型钱据简又文说“：再考太平军制，前、后、左、右、中营名称，仅施诸军帅所统率之五个师帅以为区别之用。”而李文茂统率的各军番号，虽和太平天国的军事编制大致相似。但尚未见太平天国的军制中有御林军与长胜军之称。平靖钱的称“胜”，原是天地会山堂名称中所惯见的用字。而在太平天国经籍中则有“以圣”“代胜”之处。至于平靖钱另有光背钱之说。笔者至今未见其钱，难以证实。

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196金钱会的钱币金钱义记“金钱义记”是天地会支派浙江南部金钱会所铸发的信号钱，作为入会的凭证。所以它不是当时流通的货币。以往一般将钱文顺上、下、右、左读作“义记金钱”，但既是金钱会的标记，则应读“为金钱义记”。公元１８５８（年咸丰八年），浙江省平阳县钱仓镇人赵起、周荣、缪元、朱秀仙、谢公达等八人聚义于镇北的北山庙。随后在平阳的金溪山，成立金钱会。起初各用康熙通宝钱两枚的面文钉在一起，再用丝线穿系，带在身上作为凭信。这就是金钱会取名的起源。金钱义记钱文上“的金”字，一般所见大多“从入”，以示此钱是作入会之证“。金”字原应从“人”，故系有意为之。按：依会规每人入会先向会首缴钱五百文作会费，立誓言，守会规，服从会首命令。然后由会首发给红帖一张，以及金钱义记钱一枚。“金钱”二字是起义组织的会名“。义”是为首八人义结金兰共举义旗之意，具有梁山忠义堂的作风，所以后来他们的武装组织自称“金钱义旅“”。记”是标记之意“。义记”

197二字连系起来，就是以“义”作为他们之间的记号。背后连结的两个方胜，是寓四面八方团结胜利之意。这类钱中凡是背上有“一天”字和“一地”字的，当是第一批所铸“。天“”、地”二字有二种不同的解释，既可以理解为天地会“的天地”，也可理解为八卦文中的乾“为天和坤为“地”。由于当初金钱会为首的八人，是以结义兄弟，分作八卦为记的，也有说赵起曾将各地的会员，按照八卦依次排为八个队伍。关于金钱义记钱背穿上有一“离”字，当指八卦中的离卦而言。根据金钱会《十月歌》“：三月好景三月三，金钱分出外地方；坎字分出桥墩门，离字分出东江山。”则“离”字钱似是在东江山一带所发的会凭。东江山在钱仓西部，是上游的一个战略要隘。而桥墩门是在平阳县的西南面，但“坎”字钱至今未见。此外，“对离”字钱还有二种看法：一是会首八人作为分离后的凭信之物。据说赵起当时曾经有过“倘有分离日，当以何物作凭”的话。以往还发现过有鎏金的“离”字金钱义记钱，故有人误把鎏金“的金钱义记”，当作真正“的金钱”。二“是离”字钱的大型者，乃最早所特铸，以供会中为首数人所佩带，而不是一般会员所均持有的信号钱。所以该钱“金”字上部都不从“入”。小型的“离”字钱与“天”字“、地”字钱，都是第一批铸发的会钱，故皆极罕。如无“天“”、地“”、离”三字而版式相同者，为第二批所铸。其他版式没有背文的会钱，则是后来各地会员日增，分发较广，因此这类会钱也较多铸。据说金钱义记钱是在浙江省钱仓镇

198铸造的。赵起等正式起义是在公元１８６１年８月２日，当时他们的活动范围大多在浙江省的东南部杭州府所辖地区，及温州府所属各县和福建省的东北部，如平阳、瑞安、永嘉、泰顺、青田、福鼎等地。因此金钱义记钱也大多发现在上述地区，别地很少见到。特别值得一提的是，赵起曾在咸丰十一年二月佯作接受平阳县令翟惟本的一番要求，改编“为团练”后，曾经铸过一种背文“为震忠团练”的金钱义记钱。“而震，，字是卦文中的第三卦“，忠”字当指忠义，是与面文“之义”字互相呼应的。但其余的四个卦（文巽、坎、艮、兑）钱，迄今未见。由于金钱义记钱文上出现的“团练”字样很奇特，所以有必要述其渊源：当时瑞安有个孙锵鸣，自称奉旨办团练，得到浙南地主豪绅们的支持，要求平阳令翟惟本、温州知府黄维诰等，去镇压金钱会。其时适值太平军已暂撤离浙江地区。赵起等人决定利用官绅之间的矛盾，允以金钱会改编为他们的团练，反而可以假用团练名义来进行公开活动，扩展金钱会的力量。到时，再给官方以沉重的打击。金钱义记背“文震忠团练”的会钱，当系铸于此时。当时金钱会的团练，秘密地编排为百人成组，各“由保首”一人负责训练。这种震忠团练钱，或是发给保首各人一枚而已。故其为数极少。后来会员发展到十余万之众，并暗与太平军取得联系。原拟定于清咸丰十一年四月十五日（即公元１８６１年５月２４日）武装起义。后因时机尚未成熟，推迟二个多月到六月二十六日（即

199８月２日），才正式发动起义。孙锵鸣为了对付金钱会，在浙江巡抚王有龄的同意下，设立浙南地区的团练总局，并在各乡设立分局，扩展他们的团练组织，来对抗金钱会。凡是加入他们团练方面的人，各发白布做号衣，上“写安胜义团”四字，“称白布会”。并由一个叫张家珍的，办起名“称敬胜局”的所谓团练局。金钱会首领赵起遇害后，再由一位名叫赵辛的继承金钱会的意志，改称“八卦会”。它是一支按照八卦次序重行组织的队伍。不过对于入会的人，改发一块红布作为标志，故又“称红布会”，是为金钱会的延续。但在次年即告失败。上面所述，即系两个对抗性“的团练。

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204号军的钱币嗣统通宝对于“嗣统通宝”，历来众说不一。有人认为是太平天国钱，也有人认为是无考品。其实，它是有考的。咸丰十年（公元１８６０年），张保山在贵州思南县境内发动农民起义，被推为号军首领，自谓大明洪武后裔，改名朱明月，称号秦（王或作朱王），建元“嗣。统“”，铸嗣统钱行之“《贵州通志》《、遵义府志》及《绥阳县志》等书记载，谓（张保山）在咸丰庚申、辛酉及同治壬戌、１８６３年），据遵义、婺川、癸亥之（间公元１８６０年思南一带起义，自称大明后裔，号秦王，曾铸嗣统钱。由此看来，“嗣统通宝”是有考据的，属于天地会白莲教系统的钱币。另据《中国历史年代简表》载嗣统（为清）刘义顺的年号，又未详年份。故笔者认为这是值得商榷的。

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207浙江地区的天地会钱币开元通宝“武”字钱一般所见的开元通宝铜钱，多是唐高祖李渊在其武德四年起铸。而背面有单个文字的则都是唐武宗李炎于会昌年间所铸，并且亦是面文隶书，质为红铜。现在所谈的开元通宝“背武”字钱，字作宋体，质为黄铜。而“且武”字在会昌开元钱的背文中是没有的，故可断定它非唐时之物。但这类钱币（包括下述“文”、永“”、圣”字钱），在近百年内始陆续有所发现。以往中外古钱家大都认为这类钱是太平天国所铸。有称为开炉钱或祝语钱者，甚至又有把这四类钱，顺口排列而读为“太平、开元、天朝、皇帝、文、武、永、圣”之套子钱者。笔者早年为此曾先后请教于丁福保、方药雨、黄鹏霄等，亦都说是太平天国洪氏所铸，故曾附和。然近年以来笔者经过研究，认为这类钱币并非太平天国之物，故有必要分述拙见如下：“武、文、永、圣”四类背文（钱其中皇帝通宝另有一种背文书作满汉文“宝浙”的小平和称重宝的当十行用钱，均见后述），都是太平天国晚期浙江地区的某一天地会先后

208所铸的会钱。故多发现于浙江一带，他处少见。天地会是以复明为主旨的。开元通宝中的“开元”二字，是暗示明朝开国皇帝朱元璋“之元”，而背文“之武”，是其年号洪武“之武“”。武，，字有在穿上及穿右横列之分。前者厚而大，当是会首诸人之会钱，故甚少；后者薄而小，则系一般会钱。

209太平通宝“文”字钱这种仿照宋朝太平通宝为面文的钱币，上海小刀会首领刘丽川亦曾铸。本文所述的太平通宝背“文”字钱，则是浙江某一过天地会所铸之会钱。“太平”二字与天地会有连带关系。据传天地会始祖朱洪英的家乡，就在当时的太平府太平县。故后来有用“太平”二字作为天地会组织的称号，也有作为会中暗号的。背面“文”字，当指明朝第二个皇帝朱允炆的年号“建文”“之文”。这“种文”字在背穿上面的钱，片型稍大而厚，极少见，当系会中为首几人之会钱。而片型薄而小的，“文”字均居背之右侧，并作横列，当为一般会员之会钱，质均黄铜。

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211天朝通“宝永”字钱“天朝”未见有此年号，一般泛指太平天国。但天地会是常有假借太平天国的声势，来作号召的。故此冠以“天朝”为其会钱之名。背文的“永”字，当系指明朝的第三个皇帝朱棣的年“号永乐”“之永，，字而言。天地会以复兴大明为主要目的，故“在天朝”二字之中隐“有大明”二字，而不易为人识破。“永”字钱亦有大、小、厚、薄参差之分“。永”字在穿上者仅见一枚，质为青铜。而一“般永”字均居背下作倒列，质皆黄铜。但亦如同开元背上“武”、太平背“上文”等钱一样，“上永”钱亦为会首之会钱，“倒永，，钱则为普通会员之会钱。

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213皇帝通“宝圣”字钱“皇帝”二字见于历代钱文上者，都是压胜钱，“如皇帝万岁”等。而此钱独“称皇帝通宝”，是“以皇帝”二字作为钱文号用。观其文字制作、黄铜色泽，均与上述“武“”、文“”、永”字钱同类。当亦是天地会钱。因洪秀全在《永安封五王诏》中规定“：天父上主皇上帝而外，皆不得僭称上，僭称帝也。”故其绝非太平天国之钱币，已甚明显。然天地会并不受此约束，他们之称皇帝，是指大明朝的皇帝而言。例（如天地会）天德二年的《奉天承运皇帝诏》，诏题中就“用皇帝”二字。并说“：追尊太祖弘光为靖康皇帝，庙号兴宗，尊皇帝为启圣皇帝，皇考为成圣皇帝。”且在已发现的某些天地会凭证中，见有“圣旨”字样。故皇帝通宝背“用圣”字，更表明它是属于天地会钱。这类钱亦与前述“之武“”、文“”、永”字钱一样“，圣”字在穿上的较大而厚，“圣”字横列穿右的则较薄小，两

214者均为黄铜。前者极少，当为会首之会钱，后者为一般的会钱

215皇帝通宝宝浙小平钱浙（”即汉文“宝”字）二字为异。此钱改宋体作楷书，背用满汉“文但在太平天国的官炉钱中，亦有偶然的误铸钱。还有上海小刀会的铸钱中，也有满文（即汉文“宝云”字）的小平。这些凡是天地会铸的地方行用钱，均非作为会钱之用。而是由于当年一时缺乏铜钱使用，且其时尚在行用咸丰朝的铜钱，故以背铸满文较易混用与掩饰。皇帝通宝宝浙小平钱，有阔边者铸在先，狭边者铸于后，质均黄铜。前者很少见。

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217皇帝重宝宝浙当十钱此钱是为宝浙小平钱的十倍大钱，故称重宝，质为黄铜，是照当时流行之咸丰当十大钱款式而铸。为了更便于混用，将背面“宝浙”的“浙”字亦改）。汉文则同为楷书（背面满汉文作左右为满（文上下读）。这种天地会所铸标明纪值为“当十”的大型地方行用钱，所见唯此一品。总之，这一类的大小钱币，大都是浙江地区某一天地会所铸的会钱，或地方性的行用钱。因为它们之间的文字、制作、铜色等，也都是一脉相承的。

218天地会八卦大花钱这种八卦大花钱，“是海门县常乐镇废品收购站从杂铜中捡得的。它是黄铜质地，⋯⋯重达１．３２１斤（按即６００克），厚１．１公分，直径１１．５公分。穿径前大后小。钱的正面刻宋体‘太平天国’四字。肉的外圈作寿山福海龙纹形。背穿左右横书‘圣宝’二字，‘宝，字右上部，从‘缶’不从‘尔’，还有八卦图形”。鉴于这枚面文“太平天国”的八卦大花钱，状颇奇特，而又非赝作，因此很值得研究。经过仔细分析，断为这是某

219一天地会所铸之开炉钱。它正面外圈图案并非简单的龙纹图形，而“是青龙、白虎、朱雀、玄武”图形。它们的位置“：龙”在“太”字的右上“；虎”在“太”字的左上“；雀”在“天”字的左侧；“龟”“与蛇”在“国”字的右侧。外圈下端正中是寿山福海。钱背四周是八卦（文乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑），意谓仰则观象于天，俯则观法于地。穿上是阴阳太极图，意谓天地未分之前，元气混而为一，乃天地万物之极。故其涵义“天地”二字均甚明显。穿下则似卧凤形状。此钱外貌因亦有些龙凤图纹，所以易被误认为太平天国大花钱中的别种。太平天国和天地会的信仰教义不同，体现在钱币上的图案也就不同。太平天国崇信拜上帝教，故在宗教信仰上是力排儒、道、佛的；而天地会则信仰多神。钱文之所以亦称太平天国圣宝，是欲依托太平天国的名义和声势，以便较易号召群众和激发民气。在当时各地的天地会组织中，能较大规模铸造钱币的，是金钱会。因为它是以八人为首起义，并按八卦来编队伍的，而且常用八卦中的代号字来铸会钱。金钱义记钱中的背文上铸有（天乾）、（地坤）、离、震（”见“震忠团练”钱）等字，就是如此。后来浙南金钱会，又曾改称八卦会。而这枚大花钱正是以八卦图案为主体的，故此钱有可能是浙南金钱会所铸的开炉钱。迄今仅见此品。

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221天地会“钟灵堂”票布这张天地会秘密组织所发的票布会凭，是１９７８年春由笔者首次发现于世。票的布料是白竹布，闻为同治时期（约公元１８６４年前后）民间常用的一种布料。票长２２．５厘米，宽１１．５厘米。文字与图案的刷色是靛青，木刻版印。据传天地会最早起源于康熙甲寅十三年（公元１６７４年）的福建漳州地区。创始人是郑成功的部下陈永华。天地会原是明末抗清志士们组织起来，旨为“反清复明”的民间秘密会社，后来逐渐发展成为农民、游民为主体的各阶层人民反抗清朝封建统治的团体。据陶成章所著《教会源流考》说，天地会“是各山堂分峙”的“，山”取山寨之意“，堂”取同堂之意。这张票上的堂“名钟灵”，源出成“语钟灵毓秀”，是天地间灵秀之气的意思，其中就“有天地”二字的寓意。分开来说“，钟”字又可指为钟山，就是现在南京的紫金山“；灵”是指天地会中“拜洪家全神灵”的意思。票面外围左、右、下三格框内，有作倒旋读的四句诗“：钟灵灵光光万方，龙盘回水气昂昂，一到风云聚会日，三江五湖四海王。在天地会的一首《进木杨歌》里，有一“句吉星红旗吉

222星光”，句中二个“吉”字和二“个星”字的重复，“与钟灵灵光光万方”一句的风格，十分相象。“三江五湖四海王”更是天地会诗中常用的字句，如天地会的一首《五湖四海》诗中，就有“三河结拜转朝东，五湖四海皆兄弟”之句。故笔者认为票布上的诗句，是完全合乎天地会风格的。诗句中最末一个“王”字，原是在空白处用墨笔字填上去的。这可能与票背上写“的王者香交”中“的王”字有关。古语云“：兰有王者之香”，故可能“王者香交”四字“是金兰之交”的隐语“。香”字在天地会中就是隐指会员。老会员“称旧香”，新会员“称新香”。而会员之间均以义结金兰而互称兄弟。因此“，王者香交”四字也可能指此票是一会“员王者”所交的。票面上虽未填明年、月、日，而接着下面盖“有钟灵堂，，的朱文印章，则似天地会“诗天地日月年，，后三字的倒读。票额上有一条盘龙而无明珠，也符合于天地会“只有金龙不见珠”的诗句。票的编号选“用威”字，亦同洪太岁诗中的一“句军声威振南京省”有关。墨“笔伍”字底下的两行朱文印章，右行“是统一天下”，惟“其一”字，改作大“写壹”字为异；左行“是地久天长，，四字。这里包含天地会“的天地”二字更为明确。票的正面左上角还有朱文图章一方，图案是和合二仙，显然是取天地会内的常用词“共同和合”之意。而更明显的是，和合二仙手捧一枚大圆钱，钱文旋读“为汉明一堂“”。

223汉”“是满”的对立称谓“，明”“是清”的对立称谓，一堂就是聚会于钟灵堂一处之意。这就直接亮出旨在“反清复明”。“失票不究”一词在清代的直型票中偶有所盖。票布用此一词，作为掩饰，可使混同钞券，免为外人识破。票文中五两之用大“写伍”字，表示持有此票，其人已经入伍之意。天地会中有三十六誓，其中有不得泄漏秘密和一切暗号不能私传等誓言。由此看来，票上的多处图文，都是出自有意为之的。据平山周《中国秘密社会史》中说“：各新会员咸纳入会费一元，会中即于是夜以红布票印或秘密符号及公所名与之。”则此票布当属入会之证。票面上印的“凭票兑银伍两整”，当是假借钞票款式为名，而以掩饰会证是实，故非一般流通之票券。另外，萧一山《近代秘密社会史料》提到“，聚党之法，以放票为第一秘诀，凡入会者纳钱纳票”。又据王天奖《十九世纪下半纪中国的秘密会社》中说，会“党在扩展势力时发行飘布，其作用在于‘随所至皆得衣食”，。并在文中的注释处，还有会党“内分南北两票，北票以仁义礼智信为号，南票以金木水火土为号，与后世天地会之散发飘布，并以仁义礼智信编号相似。是则类似天地会的组织，在华东沿海地区也早已存在”的话。除了以（飘票）布为名外，其他还有三种天地会票的名称，叫“富有票“”、贵有票“”、回天票”，都是哥老会派系中各自为政地发行过的。但其实物资料迄今未见。“飘布”是会党用来作证件的，凡入会者均发给此布为

224凭。曾见《洪门总图》之一，有“以洪飘见”三字为中心的腰（平腰屏、腰凭），或称八卦，作为会员入会之凭证。这就更加说明，此一票布实为会员之凭证，而非内部使用之钞票，更非流通外界之货币。所以，严格地说，应称“为票布”“或飘布”，而不应称“布票”，更不应称“为布币”。平山周《中国秘密社会史》又说“，又会员证谓之宝，用白布以靛青印之，即票布。入会后，给本人收执，惟此证若为清官吏发见，必处以严刑，故会员多烧弃之者”。由此看来，票上“的失票不究”四字，或与此说有关。笔者认为此一票布，不但世上仅见，且为研究天地会的重要珍贵史料。待释的天地会钱币背“吉星拱照”钱此钱质为黄铜，制作粗糙，重５．２克。正面“”四字，都很奇特而难识，当是天地会组织内部作为暗号使用的特种文字。天地会就曾以“靝岌”这样的文字来作隐晦之代号，意指“青气为天，黑气为地，山乃为合（会）”，而且这类异字在天地会的诗歌中，亦所常见。例如《：巡风防奸诗歌》：，兄弟彪“仁兄旭”等句。前者当是日月恩光照的意思；后”名为五虎大将，亦有者“的彪见于天地会组织的旗帜上的，又称五房合同。当是一种各省会堂的隐语暗号。并有天地会诗二句：“起手行藏皆有号，未知变化合和同”可证。至于钱背“的吉星拱照”四字“的吉”字，本应“作七”，

225例如天地会的《进木杨歌》里的头二句“：（吉七）星红旗（吉七）星光，（吉七）盏明灯照木杨。”“吉”字就是“七”字的谐音假借。因为传说天地会的叛徒马二福排行第七，是勾引清兵火烧少林寺的祸首。所以入会时斩鸡盟誓，称“为斩亚（吉七）”。洪门“写七”“为吉”，也由此起源。故可认为，这类特种文字钱，是某一天地会所用的信号“洪钱”。而且这钱面上的四个难识文字，正如萧一山《近代秘密社会史料》载天地会会场陈设图中的洪门会堂上所”四字一挂的“样，至今未能读解。另见天地会”四个怪字，其中每个“的大乱灯隆字”中“有字内都有一“个车”字，适与本文待释之四个字，尤为雷同。

226伪造的天地会钱币

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231太平天国年份对照表