大学语文6

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1、第六单元洞明世事世事洞明皆学问人情练达即文章“世事洞明”、“人情练达”是学识，也是修养。作为学识的一部分，我们先要读懂这个世界，读懂社会与他人的需求，读懂社会发展变化的规律；而作为修养，则需要我们在具体的为人处世中，把握好什么是该，什么是不该。因时、因事、因人制宜，既能适应社会，又不随波逐流。“世事洞明”、“人情练达”归纳起来，无非是两种：自身和谐与人际和谐。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本钱梁实秋第一部分学习目标and学法建议1．文章集文人散文与学者之文特点于一体，引经据典、幽默雅谑，有“绚烂之极趋于平淡

2、”的艺术境界。2．分组讨论应如何树立正确的金钱观？1．理解：文章广征博引、智慧幽默、简洁雅致的风格。2．领会：了解梁实秋的“雅舍”系列散文，体会其风格特点，以及与其他现代散文作家的不同。3．应用：思考梁实秋对金钱的认识、观念、态度的现实意义。品读鉴赏《钱》选自《雅舍小品》第四集。这类小品文要分析它是如何设计如何结构的，似乎是多余，它恐怕先前往往没有一个构思，只是兴之所至，想到哪说到哪，正如鲁迅所说的，“如果是冬天，便坐在暖炉旁边的安乐椅子上，倘在夏天，则披浴衣，啜苦茗，随随便便，和好友任心闲话，将这些话照样地移在纸上的东西

3、”。这篇小品文的主线就是“钱”，如果一定要说还有什么主题，那就是君子爱财，取之有道；再就是不能贪，要适可而止。并无大的深意。这类小品文的价值，其实主要也就是里面包含的各种知识以及轻松幽默的语言。钱之雅与俗钱这个东西，不可说，不可说。一说起阿堵物，就显着俗。其实钱本身是有用的东西，无所谓俗。或形如契刀，或外圆而孔方，样子都不难看。若是带有斑斑绿锈，就更古朴可爱。稍晚的“交子”、“钞引”以至于近代的纸币，也无不力求精美雅观，何俗之有？钱财的进出取舍之间诚然大有道理，不过贪者自贪，廉者自廉，关键在于人，与钱本身无涉。像和峤[4]

4、那样爱钱如命，只可说是钱癖，不能斥之曰俗；像石崇那样的挥金似土，只可说是奢汰，不能算得上雅。俗也好，雅也好，事在人为，钱无雅俗可辨。爱财、重财、积财乃人之常情但是古今中外几乎人人都喜欢收集的却是通货。钱不嫌多，愈多愈好。庄子曰：“钱财不积，则贪者忧。”岂止贪者忧？不贪的人也一样的想积财。人在小的时候都玩过扑满，这玩意儿历史悠久……虽然里面容不下多少钱，可是孩子们从小就明白储蓄的道理了。外国也有近似扑满的东西，不过通常不是颠扑得碎的，是用钥匙可以打开的，多半作猪形，名之为“猪银行”。不晓得为什么选择猪形，也许是取其大肚能容吧

5、？中国人的储蓄和节俭美德我们的平民大部分是穷苦的，靠天吃饭，就怕干旱水涝，所以养成一种饥荒心理，“常将有日思无日，莫待无时思有时。”储蓄的美德普遍存在于社会各阶层。我从前认识一位小学教员，别看她月薪只有三十余元，她省吃俭用，省俭到午餐常是一碗清汤挂面洒上几滴香油，二十年下来，她拥有两栋小房。（谁忍心说她是不劳而获的资产阶级？）我也知道一位人力车夫，劳其筋骨，为人作马牛，苦熬了半辈子，携带一笔小小的资财，回籍买田娶妻生子作了一个自耕的小地主。这些可敬人，他们的钱是一文一文积攒起来的。而且他们常是量入为储，每有收入，不拘多寡，

6、先扣一成两成作为储蓄，然后再安排支出。这样，他们爬上了社会的阶梯。钱多也有烦恼？钱多了就有麻烦，不知放在哪里好。枕头底下没有多少空间，破鞋窠里面也塞不进多少。眼看着财源滚滚，求田问舍怕招物议，多财善贾又怕风波，无可奈何，只好送进银行。……从前好像还没有近代恶性通货膨胀的怪事，然而如何维护既得的资财，也已经是颇费心机了。如今有些大户把钱弄到外国去，因为那里的银行有政府担保，没有倒闭之虞，而且还为存户保密，真是服务周到极了。1.钱无所谓俗雅，俗雅在人2.爱财、重财、积财并不是错事，是人之常情。3.蔑视钱财的实际用途和价值；对钱

7、财挥霍无度都是错误和偏激的。4.中国人有储蓄和节俭的美德，不能丢掉。5.钱财聚散无定数，积财千万不如薄技在身，不要梦想发横财。6.钱多会造成心理负担。（此处举例语言幽默）7.爱财、重财，但应取之有道，不能贪财，更不能发不义之财。作者的观点结论：对钱的正确态度，取之有道，用之有道，成为钱的主人，不能沦为钱的奴隶。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本山木节选庄子第二部分学习目标1．理解：《山木》中的“三言”手法。2．领会：《山木》的主旨及其社会意义。3．应用：通过《山木》认识和了解庄子的处事哲学。学法建议1．领会本

8、文的主旨，把握艺术手法（“寓言”、“重言”、“卮言”）。2．结合第一部分“材与不材”的故事，讨论庄子“物物而不物于物”与生命自由的问题。3．探讨文章所涉及的处世命题：山木与雁、丰狐文豹——材与不材之间；“直木先伐，甘井先竭”——进与退之间；“君子淡以亲，小人甘以绝”——利合与天属问题；腾猿处势——时势之