初三语文议论文阅读训练

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初三语文议论文阅读训练一、填空：1、议论文的三要素是、、。2、议论文的论据可分、。3、常见的论证方法有、、、、。4、论证角度有、5、论证结构可分为、、6、论证方式有立论和驳论两种。立论，。驳论，。以驳论为主的的议论文通常叫做，驳论的方法有、、。二、阅读训练（一）阅读《谈骨气》完成1—6题（16分）（2004年泉州中考）我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！**相关链接**①文天祥殉国前，在衣带上写绝命诗，前四句是：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。”②唐睢在秦王面前，不畏强暴，以死相拼，不辱使命。1、“骨气” 在文中的含义是：____________________，___________________________，______________________。我们还可以用一个短语将“骨气”的含义概括为：__________________（4分）2、本文的中心论点是：_______________________________________________（2分）3、本文在论证中心论点时，列举了三个事实论据，请各用一句话概括。（3分）①_____________________________________________________________________②_____________________________________________________________________③_____________________________________________________________________4、文中三个事例的先后顺序能不能调换？为什么？（2分）答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5、人在成长过程中，应如何培养“骨气”，使之成为有“骨气”的人？请你谈谈自己的看法。（3分）答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6、文后“相关链接”附有两则材料，请你再写一则。（提示：古今中外有关“骨气”的事例和名言，都是“链接”的内容；但不得抄录本卷句子）（2分）**相关链接**①文天祥殉国前，在衣带上写绝命诗，前四句是：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。”②唐睢在秦王面前，不畏强暴，以死相拼，不辱使命。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）阅读《畏惧错误就是毁灭进步》，回答1—7题。1、本文的中心论点是。2、本文第2、3自然段的分论点分别是；。3、文中第1、2、3自然段共有四处引用了名言，请指出哪些是用作论点，哪些是用作论据？第1处第2处第3处第4处4、第2、3自然段分别从两个方面对中心论点进行论述，两者顺序是否可以调换，为什么？[答]。5、文段中引用达尔文的话是为了证明；引用黑格尔和戴维的名言是为了证明。6、本文段采用的论证方式主要有。7、请概括本第四段的事实论据。[答]。（三）阅读下面文字，回答1—5题青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间；有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通向理想境界的阶梯。1、在文段中找出近义词。苦恼——（）刻苦——（）2、解释词语无用武之地：蹉跎：碌碌无为：3、“常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎”的是。4、本文的中心论点是什么？它是怎样提出来？ [答]。5、本文段运用的论证方法是。（四）阅读下面文字，回答11—16题。理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有1000多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业30年，视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共94部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的时间，学习与工作大约只有30几年，一万多天，虚度一日就等于耗费生命的万分之一。朱自清在散文《匆匆》中说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，……”可是，有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。11、本文段的论点是。12、概述本文段中的三个事实论据（1）；（2）；（3）。13、上文第1段是从角度论述论点的；第2段是从角度论述论点的，都采用的论证方法是。14、上文是针对青年中存在的现象展开论述的。15、“许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手”一句中的“科学家、文艺家”这两个词的位置可以互换吗？为什么？[答]。16、“真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。”这一句是什么关系的复句？[答]。17、有人说：“理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。”请谈谈你对这句话的理解。答：。（五）阅读下面文字，回答１—６题。从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。1、文段中“怀古伤今”指的是2、文段中的敌论点是什么？ [答]3、从本文段内容看，作者选取了怎样的“突破口”来切入自己的观点？[答]4、第一段反复强调“是事实”、“却也是事实”，在文中的作用是什么？[答]5、第三段中加点的“这”各指代什么？[答]6、本文段反驳的方法是（六）阅读下面文字，回答问题发问的精神启凡我们日常所见，所闻，所接触的事物裏，有很多的道理。大家因为时常见到了，听到了，接触到了，都觉得那些事物平淡无奇，不足介意。其实这是一种损失。事物里的道理，不比课本的文字，教师的讲解，看了听了，就可懂得。这种道理犹如封锁在秘库石柜裏的珍奇，需要我们用一把钥匙去开启。这把钥匙就是发问的精神。发问是思想的初步，研究的动机。一切知识的获得，大都从发问而来；新发明，新创造也常常由发问而开其端。勇於发问，勤於发问的人，头脑自然会日益丰盈，眼光自然会日益敏锐。别人不肯动脑筋的地方，他偏会想出惊人的见解；别人以为平常的事物，他偏会看出不平常的道理。这样的人，古今中外都有的是。苹果落地，是多么平常的事情。牛顿看见了，却要问出个所以然来，结果创立了“万有引力”说，支配了好几个世纪的人类思想。壶水开沸，谁不常常见到？却只有瓦特把它当作问题研究，因而发明了蒸汽机，使人类至今蒙受其利。生，老，病，死，都是极普遍的人生现象。释迦牟尼偏偏要寻根究柢，求个解答。他因此抛弃王位和家庭，独自去潜修静想，终於创立了佛教。我们中国的孔子，也是个好问的人。他说过“不耻下问”的话。他到太庙裏去的时候，看见每样事物都要问。他向老子问礼，也是大家熟知的故事。他能够成为百代景仰的圣人，难道真是天生成的？够了，够了，不必多举了。举出这些人物来，无非要证明发问精神的可贵。我们虽然不一定人人能成为大科学家，大思想家，但是我们不能不求知识，不能不明道理。要求知识，要明道理，处处都可以碰到问题。不肯勤于发问，或不能勇于发问的人，是多么可惜啊！有人也许会说，知识和道理，可以从书本上读到，老师也会给我们讲解，只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问说这话的人大概自以为是。可是让我们仔细想想，就会看出他的话有很多漏洞。第一，书本的记载，老师的讲解，大都是前人思想和研究的结果。可是世界是天天在那裏变动，在那裏进步的。变动和进步又不断地给我们带来许多新问题。这些新问题裏有新道理和新知识，往往不是前人留下的知识和道理所能包含的，有时甚至彼此冲突。牛顿的万有引力，现在正有人提出修正；孔子的学说，也已经有人不愿意拥护了。这些就是例子。假使大家都墨守旧说，不肯发问，那麼，请问新道理和新知识怎麼产生得出来文明怎麼能进步？其次，知识和道理，无论其为新为旧，都是各个人或少数人研究出来的。各个人或少数人的见解有限，不免要弄出错误来。而各种知识和道理，经过了传播，往往会有歪曲和失实的地方。我们若是一味吸取，不去审问，岂不会把错的，伪的当作了对的，真的，使那些对的，真的反而永不可见再说，即使我们所吸取的都是真的，对的，经过反复的审问，真的自会益见其真，对的自会益见其对。这麼一来，我们可以得到切实和透彻的了解，岂不更好？ 更进一步说，求知识明道理，不光是懂得了，记住了就算完事。更其要紧的，是把知识和道理融化到生活和习惯裏去。必须这样，知识和道理才能让我们终身受用，才不会失去学习的价值。怎样融化到生活习惯裏去呢？第一步就要把书本上看到的，从教师听到的，拿来和实际生活上的事物互相参照，互相比较。在参照和比较中，发问是最重要的。发觉的问题越多，对於实际的事物也一定看得越清楚；同时对於自己的所学也一定更有把握，知道怎样把它安排到生活裏去。你忍心让你的智慧之门永闭么？你愿意永远盲目地让别人带着你走么？你愿意永远只做个两脚书柜么？假如你的答覆是否定的，那么，你万不可忘记带那把钥匙！你得勤于发问，勇于发问。1、选出文章结构表述有误的一项。（）A、第一部分（第1——3段）：用讲道理、设比喻的方法，生动地引出了论题。B、第二部分（第4——9段）：从正面论证发问精神的可贵，以事例论证为主C、第三部分（第10一14段）：从反面论证“何必多问”说法的不正确，以事理论证为主。D、全文是递进式结构。2、文中提出的正面论点是：3、请用简洁的语言概括文段所列举的事例a.b.c.d.4、本文中提出的反面观点是5、文中分析说明反面论点的错误所讲的三方面道理是：a.b.c.6、第2段用了一个比喻，把什么比作封锁在秘库石室里的珍奇，把什么比作钥匙？有何好处？答：7、第9段“我们虽然不一定人人能成为大科学家大思想家”能否改成“大思想家大科学家”或别的称谓呢？答：8、划线句子在全文中的作用是什么？答：9、本文在论证方式上有何特点？答：10、本文多处运用反问的修辞方式，请从课文中找出，谈谈反问句的使用有什么好处？答：初三语文议论文阅读训练参考答案：（一）1．（4分，每空1分）“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”或“高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了”刚强不屈的气概（气节）。2．（2分）我们中国人是有骨气的。3．（3分，每一要点1分）①文天祥拒绝投降②穷人不食嗟来之食③闻一多横眉怒对国民党的手枪（意思对即给分）4．（2分）不能调换。因为三个事例是按孟子几句话的句序依次举例论证的。（如答“从古到今的顺序”的得1分，只答“不能调换”或答“时间顺序”不给分）5．（3分）只要扣紧题意，言之成理即可。6．（2分）链接的内容要紧扣题意，表述要尽量完整。 （二）1、畏惧错误就是毁灭进步；引用名言2、各段首句3、论点；论据；论据4、因为第2自然段先从人们的愿望与实际的关系谈起，是一种现象，是客观存在的，第3自然段是谈用什么样的态度对待错误和失败的，这两段是承接关系5、客观事物的本质并不是显露在外，而是潜藏在内；不仅如此，它有时还会以颠倒的形式——“假象”出现6、引证、喻证、7、法拉第历经失败，终于使磁铁产生电流；欧立希失败数百次后，成功制成了坤凡钠明；普朗克回顾歌德的话（三）1、苦闷；艰苦2、没有发挥、舒展自己才能的地方；平平庸庸地生活，一点作为也没有；时间白白地过去，事情没有进展3、上文列举的有三种不良态度的人4、奋斗，是实现理想的阶梯；先摆出有的青年对理想的几种不良态度后提出中心论点5、例证、道理论证（四）11、理想的阶梯，属于珍惜时间的人12、爱迪生挤时间搞试验；鲁迅视时间如生命，笔耕不辍；巴尔扎克每天奋笔疾书十六七个小时13、正；反；正反对比论证14、不能抓紧一点一滴时间15不可以，因为下文事例中爱迪生是科学家，鲁迅、巴尔扎克是文学家，这里举例论证就是按照以上顺序展开的16、因果（五）1、怀念过去，伤感现在。2、中国人失掉自信力了。3、作者认为中国人并没有失掉自信力，如果要说的话，只能说是中国人失掉了“他信力”，而在发展着“自欺力”。4、为后文做了一个铺垫，这些“事实”都不能说明中国人失掉自信力了，这样作者以此为突破口，批驳更深刻、更有力。5、信“地”，信“物”，信“国联”；信“国联”。6、驳论证（六）1、D2、发问是思想的初步，研究的动机。（或：发问是思想的初步，研究的动机。一切知识的获得，大都从发问而来；新发明，新创造也常常由发问而开其端。）3、a牛顿好问发现了“万有引力”规律b瓦特好问发明了蒸汽机。c释迦牟尼好问创立了佛教d孔子好问成了万世景仰的圣人者说4、知识和道理,可以从书上读到……何必多问？5、a墨守旧说，不能发问，就不能研究，文明就不能进步b一味吸取，不去审问，会把错的，伪的当作了对的、真的c发现的问题越多，才能对事物看得越清楚，对所学才更有把握6、把事物的道理比作封锁在秘库石室里的珍奇，把发问的精神比作钥匙。运用比喻来说理能把深奥的道理说得生动形象、浅显易懂。7、不能。因为这关系到上文列举的四位名人的顺序。前两位（牛顿、瓦特）是“大科学家”，后两位（释迎牟尼、孔子）是“大思想家”，所以这里在归纳的时候接上文顺序写成“大科学家大思想家”。这体现文章语言表达非常严谨周密。8、引出下文9、略10、（1）“他能够成为万世景仰的圣人，难道真是天生的？”（2）“只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问？”（3）“壶水滚沸，谁不常常看到？”（4）“那怎么能研究，文明又怎么能进步呢？”（5）“岂不会把错的、伪的当作了对的、真的，使那些对的、真的反而永不可见？”以及第14段3个反问句。反问句的使用，强化了语气，强调了观点，强调了情感，并造成文章的波澜。