对释净空法师视频讲座的札记整理

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1、对释净空法师视频讲座部分札记整理第一章《太上感应篇》开篇宗义：种善因得善果，种恶因得恶报。篇中的：祸福无门，惟人自召。全篇仅有1300字。第一句为总领，以后的均为分说。所谓“积善之家必吉庆有余，积不善之家必有余殃”。依报随着正报转。持戒念佛方能往生，要做到善视、善心、善语、善行的融合。明心见性，见性成佛。所谓顺性乃真善，逆性乃恶。感应由自性而起。自性不分时空，有感必应，随感随应，也可以简要理解为因与果之间的关系。“天网恢恢、疏而不漏”。要多亲近善友和善知识，所谓近朱者赤、近墨者黑。凡夫的心随着境转。“定功”就是要做到外不著相、内不动

2、心。《无量寿经》、《净佛五经》为善知识。学佛关键在于学佛菩萨的存心，这也是佛与菩萨的根本区别之处。存心厚道必定兴旺，存心刻薄必定衰退。信心是成佛的第一要素。应精勤努力，心是根本。对人要做到喜气盈人，亲如兄弟；否则，怒气相迎，势必会造成刀兵相戈。弥勒佛的佛像是参照布袋和尚塑造的。要有清净、平等的爱心，修真诚心应作为修心第一法门，第二要修清净心。应舍弃一切执着，扬平等心，离开是非高下、人我、妄想。做到“清净、平等、觉”了就具足了慈悲心。佛不度众生，而是要度有缘人，度那些根性成熟（依教奉行）的有缘人。世出世法均体现出万法皆空，但是因果不会

3、空。不孝父母双亲、不敬“三宝”（佛、法、僧或觉、正、净），被一致视为大罪业。因缘果报，分为现报、生报，果报通三世。依报随着正报转。贪、嗔、痴、慢、疑，是地狱五条根。四种业缘：报恩、抱怨、讨债、还债。受欺骗、被掠夺等均视为还债。与一切众生结善缘，即便是遇到恶缘，也要随缘、随性、随时、随喜度日。-7-司过之神：天神、鬼神，专司监察之职。人一出生时，有两个天神始终跟随，住在人的双肩上，一个叫同名，另一个叫同生，又名善恶童子，观察善恶之行。所以，做人要诚实，就是要做到真语、实语、不增不减。损人既不能利己，反而会害己。慈悲心：清净平等的爱心。

4、爱心才是虚空法界的真实存在，能爱虚空法界一切众生才会真正爱自己。悟:需要发大愿之后，才能证得众生即是自己。妄想、分别、执着是过和祸。万法皆空，唯有因果不空。离相：不执着世间相和佛法相。要是一味地去分别、执着就是错的。修行佛法重在改过，应善思善行，行是关键。夫妻是缘，有善缘、有恶缘，冤冤相报；儿女是债，有讨债、有还债，无债不来。人与人之间同样存在着恩、怨、讨债、还债。俗语：跳出三界外，不在五行中。三界：娑婆界、色界、无色界；五行：色、受、想、行、识。一禅提：无善根的人。阎浮提（一种树，特指娑婆世界）内五浊众生。成佛就是成就孝道圆满。《

5、弟子规》是儒、释、佛、道的根。做到“无道无亲（私心、私情），恭己顺天（善）”。一切法唯心想生。善与善相应，恶恶招感。自己的命运是自造的（业报、果报），不是神造，更不由他造。《无量寿经》中的阿弥陀佛的48愿。要惜福，更要修福。惜福就是不能人为的去浪费，吃、穿、用等都要节俭，真正修行的人就连一张纸也不会浪费使用。三途：地狱、饿鬼、畜生。人道虽苦，但是回头不难。人身难得更易失。“佛氏门中，不舍一人”。真心会感应真佛，妄心则会感应由妖魔变成的假佛（造恶业）。《楞严经》是区分佛与魔的“照妖镜”。如果说世间法的毁灭，首先被毁灭的应是《楞严经》，

6、最后被毁灭的应是《法华经》？南斗星君主生，北斗星君主死。果报通三世，即便是佛也难逃果报（世尊的“马麦之报”）。同生和同名住在人的两肩上。“三尸神”是人的三魂，“三尸神”共有姐妹三个，寄住在人体的内脏里面，其中的上尸神住在脑里，让人胡思乱想；中尸神住在胃、胸里，让人贪吃、健忘；下尸神住在脚里，让人好色、贪、杀。人的色身死亡后，“三尸神”就会吞噬血、液等，“三尸神”希望人的色身早亡。真心：无妄念之心。“人神好清”-7-，不清净的心就是凡夫。学佛最高成就就是转凡为圣；转恶为善；转迷为正。《华严经》教人如何转变。做到不造业，不迷惑。其中的惑

7、，智（分别）相，真实智慧从戒、定中生。“清净心”能够断见思烦恼。“漏尽通”也是断见思烦恼。佛法最重要在于“解门”，要有解有行，解行并进。所谓信则能解，信为道元功德母。信心清净则生实相---佛义的精髓。应不著四相：我相、人相、众生相、寿者相，这四相生情执。佛菩萨证得清净法身，虚空法界一切众生即是自我（无我、灭我）。菩萨有51个品阶。要做到“看破”与“放下”的结合。般若，是看破，持戒、忍辱、精进等其余五度均为放下。“一切法心想生”，心想事成。《无量寿经》念3000遍。三皈依：皈依佛（觉）、皈依法（正）、皈依僧（净）。要做到念念与觉、正、

8、净相应则为道。念佛是因，成佛是果，要深信因果。智可以分为先得智、根本智、后得智三种。印光大师提倡在家念佛居士，以《了凡四训》、《太上感应篇》和《安士全书》为主修。自私自利是最大的罪过。身、语、意是行为三类，称为三业。凡是利益众生的为善