《礼记》 《学记 三则》及译文 任雅琴整理

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1、《礼记》《学记三则》全文、译文及讲析2014暑假任雅琴整理虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。　　大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。　　学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失

2、则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。翻译：　　虽然有美味的肉食，不吃不知道它的味美。虽然有极好的道理，不学不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道自己的不足，然后才能反回来严格要求自己；知道自己的困惑，然后才能勉励自己不倦地钻研。所以说教和学是相互促进的。　　大学教育的方法是：问题还没有发生就加以防范，叫做预防；在适当的时候施教，叫作适时；不超越学生接受能力的限度而施教，叫作顺应；让学生互相观摩学习而受益，叫作切磋。这四点，是教育成功的原因

3、。事情发生以后才加以禁止，就会遇到抵触而不易克服；时机错过了才学习，则勤苦却难有成就；杂乱地施教而不合乎顺序，就会陷入混乱的境地而不好收拾；单独学习而不与朋友互相切磋，就会孤陋寡闻；交品德不好的朋友就会违背师长的教诲；轻慢邪僻的言行会荒废学业。这六点，是教育失败的原因。　　学习的人有四种缺点，老师必须知道它。人学习的时候，或者缺点在于学得过多，或者缺点在于学得过少，或者缺点在于把学习看得太容易，或者缺点在于遇到困难就停止不前了。这四种缺点，是由于学习的人心理的不同。知道了他们的想法，然后才能（有针对性地）补救他们的

4、过失。当教师的，就是要发展他们的优点而补救他们的过失啊。全文补充：《学记》大约写于公元前的战国末年,是"礼记"一书49篇中的一篇,作者不详,郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作.它是中国教育史上最早,也是最完善的极为重要的文献,值得认真研究.它从教育目的,教育原则,教学原则,教学方法,教师和学生,学校制度,学校管理等各方面都作了系统论述。虽然时隔2000多年,但是对今天的教育仍富有现实意义。发虑宪,求善良,——深谋远虑12(思虑规律),物色好人(求贤纳士),足以謏(sǒu,小有声音)文,不足以动众．——可以赢得一些好

5、名声,但还不能够鼓动民众.就贤体远,足以动众,——如果礼贤下士,亲近与己疏远的人,就可以鼓动民众,未足以化民.——但还不能够感化,教化民众.君子如欲化民成俗,其必由学乎.——如果要想感化和教化民众,养成良好的风俗习惯,就必须通过学校教育才行.【古时的统治者开始发出谋虑计划和颁布法令政策的时候,能够先时广泛地征求德行高尚人士的体检,来辅助自己,这仅是个人的善行,只能做到小有声誉而已,还不足以耸动群众的听闻.如果能"卑躬屈己"礼贤下士,亲近疏远的人,这虽然能够耸动群众听闻,但还是不足以感动群众,"教化"人民.如果天子诸

6、侯士大夫要以自己的"佳言善行"感化民众,使之养成一种美好的风俗习惯,就非要重视立最设教不可】玉不琢,不成器;——玉质虽美,不经雕琢,不能成精美玉器;人不学,不知道.——人有天赋但不学习,就不能明白至道."道"——"贵贱""长幼""尊卑";"君臣""父子""夫妇""昆弟""朋友"(《中庸》);"修身""齐家""治国""平天下"(《大学》).是故,古之王者,建国君民,教学为先.——所以古代君王建设国家,统治人民,都把教育作为首要任务."兑(yuè说)命"曰:——《尚书》(《礼记集说》今亡)"兑命篇"说:"念终始典于学"

7、,——"人君应当始终念念不忘以教育为本",(典——本,主)其此之谓乎!——就是这个意思!【玉质虽美,不经雕琢,不能成为精美的器物.人有天赋,但不经学习,就不能明白至道.所以古代帝王治理国家统治人民,没有不把设立学校使人人都能入学受教,当作首要任务."尚书"中的"兑命篇"说:"人君应当始终念念不忘以教育为本."】虽有佳肴,弗食不知其旨也;——虽然有美味的菜肴,不吃就不知道它的美味;虽有至道,弗学不知其善也.——虽然有高深至极的道理,不学就不知它的好处.是故,学然后知不足,教然后知困.——所以,人必须上学读书,才能知道

8、自己的缺点和不足,教师必须亲身经历教学的过程,才会深感自己学问的孤陋和困惑.知不足,然后能自反也;——求学者知不足,才会自我反思,更加努力地学习;知困,然后能自强也.——教者感到困惑,才会潜心钻研,孜孜以求12,自强不息.故曰:教学相长也.——所以说,教和学是互相促进,相辅相成的."兑命"曰:——所以"尚书"中"兑命"篇说:"学学半",——"教学过程,一半在