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1、个人收集整理勿做商业用途玉林民俗与文化130111A02X51谢胜秋玉林的传统民间文艺,姹紫嫣红、形式多样，历史悠久、文化内涵丰富.1玉林年俗舞狮是玉林人庆贺新春的主要民间文艺活动。舞狮必有武术队相随,意为打了狮即能逢凶化吉。解放前，两个舞狮队相遇，一般都有一场争斗。原本时逢佳节，相遇后双方佯斗逗乐，后发展为争强斗胜，两不相让，终酿成恶斗，形成一种陋习。 近年来，随着人们法制观念的增强,形成了互敬互让之风，打斗的现象已近绝迹。舞狮一般要大型锣鼓的打击乐来配合其动作，动作幅度很大，除了逐户上门拜年，还在公共场所定点表演。表演程式一般是这样：舞狮人站丁字脚,拜四大方向后用大幅度的舞
2、步，按”山”字形跳”出山狮”，继而找青、舔青、吞青、剔牙、舔身、困觉。此时出”大小面”做爬、剃等风趣的动作，然后是狮子的翻身、醒狮、拜四大向、回山.舞狮结束后是"打狮”武术表演，刀叉剑戟十八般武艺尽显风采，常常博得观者阵阵喝彩.舞龙在玉林各县（市）区也很活跃.一条龙长约三四丈,分为五、七、九戴,需五—九人共舞。在鼓乐声中,打头一人撑着圆形能灵活转动的"龙珠”，”螺螺”作响，龙珠忽上忽下，忽左忽右，龙头即在空中跟着上下翻飞，龙身龙尾随之协调舞动，蔚为壮观。 1.1麒麟拜年 春节至元霄节，玉州、博白、陆川、兴业皆有舞麒麟出街入村拜年赐福之民俗. 麒麟为古代传说中的一种吉祥仁兽。
3、关于其形象的描绘，普通的说法是：麒为雄，麟为雌。民间有麒麟送子的传说，孔母先时无仔，祈于尼丘山，后天降麟儿,吐血石板。孔母坐板后孕,生下孔子。孔母感谢麒麟恩德，从柜中拿出红绣绸,披挂于麒麟角上。从此便有麒麟头带花红绣绂,于新年到各家拜年之习俗。个人收集整理勿做商业用途舞麒麟为一种集歌、舞、乐于一体的民间艺术。其骨架用竹篾扎成，皮用各色彩布做成。分成头、尾两截，中间穿孔,舞者站在穿孔处将麒麟系在身上，于春节期间，入村上街挨家逐户恭贺新年.舞唱队伍,最多七人,其中一人舞麒麟，一人掌彩门灯，二人撑彩联，一人打钹，一人敲锣，一人领唱贺词。有的尚有撑罗伞者,边舞边用力转动罗伞，罗伞旋得越快
4、,越有劲，气氛就越活跃。有的队伍还配有吹绿笛,奏八音.现最简化者,则一人自己敲锣，自舞自歌。 麒麟每到一家门口，便鼓乐齐鸣，主人则燃放鞭炮。在欢快的鼓乐声中，麒麟翩翩起舞，麟头轻摇，慢转缓旋，或进几步，退几步,或踏十字花，步履轻盈,节奏明快,多彩多姿。鼓乐一停，歌师便响嗓亮喉，大显身手，其歌七言四句,构思巧妙。如贺农村家庭副业歌:脚踏汽车行大运，我在副业贺起身。黄猄入屋福禄到，水浸石灰发起身。种养承包搞副业,养鸡养鸭一群群。朝似黄蜂飞出巢，晚如百雀回家槟。养鸡好比出山凤，养鹅每只几十斤. 还有贺种田歌、贺商店歌等。有的商店不宜颂其生意兴隆,如医药店，若新年颂其发财,则民不吉利
5、，故极少有麟庆贺。但高明的歌师却能避其顾忌，颂其医术妙，药性好. 改革开放富裕后,许多饭店在春节期间照常营业.舞麒麟者口渴肚饥之时，便到饭店拜年唱贺歌，歌师的歌声,令食客胃口大开，老板的脸上亦绽开了笑容。主人于是捧来烟、茶、糖果、饼干,逐个招待，然后让歌队人员在厨房用餐。个人收集整理，勿做商业用途1.2木偶戏木偶戏,流传于玉林民间乡下，玉林流行的木偶戏是杖头木偶，它以古装木偶为道具，一般一个木偶戏班称之为“一担”，一担木偶一般有三十六只，服装道具数十件，还有其他乐器等，外出演出时,这些道具均装在两个大木箱里，一担挑上外出演戏.演戏前，搭上一个简易的戏台架,戏台架分前后两个部分，
6、前后部分用一张背景布分隔,前半部为戏台，为木偶表演场所。后半部为幕后活动场所,三面平摆着各式木偶道具,中间摆乐器.一般情况下，一人负责手撑木偶演戏，一人负责给各式木偶穿衣戴帽和传送出场的木偶，一人负责演奏乐器。演出前装上香火，祭拜祖师，之后说一段恭维当地观众的良言吉语，语言幽默诙谐,往往令人开怀大笑。演戏时，由演唱者手撑木偶，边唱边撑,做出必要的动作,以唱为主，间插道白，往往是演唱者用男女腔调同时表演几个角色，通过唱演敷陈故事。唱腔是从本地山歌演变过来,唱词以七言句为主，由演唱者随意演唱，演唱的内容是古人古传，如《双喜盈门、双喜重重》、《八朵莲花传》、《文武香球》、《女附马春草闯
7、堂》、《一家子三状元》等等。在民国时期及新中国建立后的二十世纪五十至七十年代,木偶戏演出遍及玉林城乡各地，每逢农闲或喜庆日子,群众便请来木偶戏班演出助兴，而今随着社会的发展,文化娱乐形式的多样化，木偶戏演出活动已大幅度减少。个人收集整理，勿做商业用途个人收集整理勿做商业用途 粤曲、粤剧，在玉林流传历史悠久，为玉林人所喜爱。约在清末年间，玉林已有“瑞麟儿”“得得声”“乐天乐”等粤剧团来演出，民国初年有周景初、周春怀、蒋仲平等音乐爱好者,成立音乐馆，名收“庆雅怀”，之后不少粤剧业余爱
