授课工作总结.doc

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1、2012年授课工作总结　　　　　　　　2012年授课工作总结　　　　　　张仲景是医圣，他对《黄帝内经》的掌握是非常到位的，同时，他处处应用易经，为什么呢？因为内经的理论根源在易经，只有深刻理解了易经的道理，才能真正掌握内经。我们在张仲景的经方里可以看出来，他的经方是有适应症配套解决方案的。适应症和解决方，这里面的对应规律，对后世的启发很大，很多研究中医的人，包括外国人感叹工程浩大。当然他们的感叹是有某种出发点的在这个问题上，我提出一个观点来跟大家一起探讨，我的观点是这样的黄帝作为一个爱百姓的明君，他关心民众疾

2、苦，在内经里阐述了人体科学的很多深层规律，目的是寻求一种天人合一的解决之道。在内经里隐藏着一个重要的思想，就是“正气存内，邪不可干”，这个思想成为中医治疗未病的思想源头，也是后来的医家所推崇的一种思想。对这个问题的认识，非常具有现实意义，什么意义呢？就是，人体的大医，真正的大医，其实就是我们的正气。内经，有很大篇幅，实际上是对这个正气的规律进行深层挖掘。在这里我对正气的理解，再次跟大家分享一下。所谓正气，他的职责，是能够人体维持正常运转的。在跟疾病的关系上，正气的作用，实际上是每天不停的工作，你睡觉的时候他也

3、在工作。他在做的事情是什么呢？我在前几天发表的文章里，提出一个容错空间的概念，意思是，人作为一个整体，在运行的过程中，不可能不出错，既然出错，就需要容错。不容错的后果是什么呢？在电脑来看，是死机；在人来看，是死人。那么容错机制，就有两个问题，一个是容错空间，意思是，错误放到哪里去；一个是错误放进去后，要跟上一个处理错误的能力。这两者是容错机制两个必要因素。考察人的正气强弱，同时就考察这个人能容纳多少错，还有处理错的效率。所以我做了一个比喻来说明这个道理，就是我们小学经常做的一个数学题，说的是蓄水池，一个进水口

4、，一个出水口，这个池子，我们用来代表我们的容错空间，这个进水口，我们代表这个身体运转过程中不断产生的新的问题，这个出水口，我们代表我们处理错误的效率。进水口和出水口的速度，谁快，决定了一个方向问题；水池的水位，决定了一个状态问题；所以说，三个因素，都是非常重要的。当我们这样想的时候呢，就产生了一个思想，那就是张仲景的伤寒论，这么多经方。每个经方都解决某种适应症，或者某类适应症。我们不妨思考下，这些经方的作用，是不是类似于我们的正气所能做的事情呢？他们的对象都是疾病，这是毫无疑问的事情。那么我们回头继续思考，这

5、里很微妙，我们的正气和经方之间来比较，我们会更倾向谁呢？当然是我们的正气。如果能用自己的正气解决掉的问题就不要推给药方来解决。所以呢，在这个思维的基础上，我们认为，开方子，要在没有生病的时候开为什么呢，理由如下第一，每个人都有容错空间占用度的问题，有人多，有人少第二，每个人都有先天的短板，这是我们开始在初级班就研究的第三，每个人都可以参照自己的大运流年第四，每个人都或多或少的降低了处理错误的效率所以，我们作为非体制内中医，就有一个能好好发挥的空间，这个空间如此广大，如此迫切。需要我们沿着这个思路切实学习一些有

6、用的东西，而我们的客户，不是病人，而是什么呢？是健康人。健康人为什么需要我们呢？因为他有先天的短板不知道因为他有自己大运流年不知道；因为他的处理错误的效率降低了不知道；因为他的容错空间占用了多少也不知道。这样的思想，是我们这些人在这里学习的方向所在，道理所在。在这个思想的指导下，我在每次碰到一个病人的时候，我给他开方子，不求对症，但求对因；不求速效，但求扶正。这样做的结果呢，我惊喜的发现，我的每个病人，很多莫名其妙的毛病被莫名其妙的解决而我为什么莫名其妙呢，因为那是他的正气在工作，我不知道他的正气通过什么途径

7、，在什么时候，做了什么工作，所以我莫名其妙。但是时间久了，我觉得理所应当。因为正气本来就做这个事情的，理所应当。但是症状常常不能及时解决，也没有什么好奇怪的，因为轻重缓急是谁决定的呢，还是交给正气。通过刚才的阐述，我跟大家分享了正气的作用，接下来我跟大家分享下提高正气的途径。正气就是我们的身体五行流转有情，流转平衡。所谓有情，是说正气要适应，不需要你控制，他知道在什么时间，什么地点该如何；所谓平衡，是说正气的流转是持续而且平稳；所谓五行流转，是说正气不是单独某一气，正气是包括元气，中气，宗气，神气，荣气，卫气

8、诸气，在五脏六腑，四肢百骸的流转，而五脏六腑，四肢百骸是分五行的，流转是分五行的。正气不在任何一个地方静止，而是动态的，流转的，平衡的，周转的。所以，人的什么东西都不是越多越好，只有正气是越多越好。大家说是不是这个道理呢好的，在这个思想的指导下，我们要做的事情，就不是医生要做的事情，而是一个健康管理师要做的事情健康管理师和医生有什么区别呢？当我们的正气不足以，或者没有能力，或者来不及处理的时候，需要