北京现代汽车保养周期表资料.doc

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4、_六艺经传皆通习之”，则说明了李蟠的儒学素养。（2018年高考全国1卷）仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢4精品好文档，推荐学习交流2、韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而“　生乎吾后　，其闻道也亦先乎吾，”也要以之为师。3、韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指教授儿童的启蒙教师的句子是：彼童子之师　，授之书而习其句读者，　非吾所谓传其道解其惑者也。4．本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚

5、人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？5．本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。6．韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。7、择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。8、韩愈在《师说》中的“_位卑则足羞，官盛则近谀”表现出当时的士大夫以地位为标准、耻于从师的心理。9、韩愈在《师说》中写人们为子择师而他们自己却不从师，认为人们这样做是“_小学而大遗”，并不明智。10、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝

6、。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。11、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所描述的现象一样。12、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”一致。13、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”14、韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是：“余嘉其能行古道__，_作《师说》以贻之”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。仅供学习与

7、交流，如有侵权请联系网站删除谢谢4精品好文档，推荐学习交流15、韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是：“___闻道有先后，术业有专攻。”16、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢4