中国古代常规日食记录的整理分析

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1、万方数据总第29卷第2期2006年12月时间频率掌报JournaiofTimeandFrequencyv01.29No.2Dec..2006中国古代常规日食记录的整理分析·刘次沅(中国科学院国家授时中心,陕西西安710600)摘要:收集并分析了公元前8世纪到公元15世纪的中国古代密集、简略而公式化的日食记录。基于这些记录整理成一个包括938条日食记录的计算机可读形式的“常规日食记录表”。该表给出每次记录的原日期、公历日期、当时首都、所属朝代以及一部分记录所载的进一步详情。对该表的构成作了介绍,并对这些历史记录进行了初步的分析和归纳。关键词:日食;古代天象记录;计算机可读表中图分类

2、号:PI一091.2文献标识码:A文章编号:1001—1544(2006)02-0151—101引言中国历代有重视天象的传统,因而在正史中留下大量记录。其数量之多,系列之完整,延续时间之长,是举世无双的。究其原因,主要是由于迷信占验,但也有为天文历法计算保持观测数据的目的。日食记录,无论就迷信目的和科学目的而言,都在天象记录中占有最重要的位置。实时的日食记录,最早见于商代甲骨卜辞(从元前14到13世纪)。这些卜辞记有日干支,但年代尚无法判明。《书经》中追记有更早的日食,那是夏仲康时期“季秋月朔”时发生的一次日全食。但这次记录所在的典籍,记录的现象都有可疑之处,具体日期当然也更不清

3、楚。此后,《诗经》、《竹书纪年》等古籍都有零星日食或疑似日食记录,但有明确年月日记录的日食则始自《春秋》中鲁隐公三年二月己巳(一719年2月22E1)。自此之后,历代日食记录连续不断,载诸史册,直至清末。由于统治者的重视,中国古代天象由宫廷天文学家(以及地方官员)观测,上报皇帝,记录于国史,并由后世修史者汇集成专卷,大量资料得以留存。但这样保留下来的天象记录大多极为简略。在明朝以前,很难在正史以外找到生动、详细的天象记录,这不能不说是一大缺点。收稿日期:2006—10-03;修回日期:2006-10—30·基金项目:国家自然科学基金(19973012)万方数据152时间频率学报总

4、29卷中国古代日食记录可以分为三个部分。早期自夏代至西周,日食记录零散而含糊,大多没有明确的日食表达,没有确切的年代日期。由于早期日食记录在历史年代学和现代天文学研究等方面有重要的作用,历来受到重视。关于早期日食记录的研究进展,可参阅参考文献[1】。中国现存系统的日食记录,始自春秋时期。《春秋》鲁国历史中记载了37次日食。战国和秦代的日食记录散轶严重。自西汉起直至明末,日食记录相当完整。这一时期的日食记录基本上出自官方,存于24史天文诸志以及文献通考系列。一方面,这些记录的形式相当简单划一:“某年月日(干支),日有食之。”其它的信息不多。另一方面,记录相当完整,较少遗漏。这一部分

5、,我们称之为中国古代的常规日食记录。自明代后期开始,地方修志之风盛行。地方志中常常记载了当地发生的日食等天象,尤其是有一些生动的日全食记载。《中国古代天象记录总表》(非正式出版)收集了地方志中的大量日食记录,其中一部分收于《中国古代天象记录总集》嘲。研究表明,这些记录错误率相当高p1。清代官方记录存于清史稿本纪、天文志和清朝文献通考。清代档案里的记录也已经被整理出来H。清代官方记录不仅完整,往往还有详细的食分时刻和太阳位置,但据研究这些数据都是预报而非实测结果p,。中国历代日食记录,朱文鑫尹、陈遵蚶1曾进行过统计,并与oppolzer食婪卵作了对比。2常规日食记录表2.1资料来源

6、和概况常规日食记录数量巨大,形式较规范,较适宜做成计算机可读形式以利于研究查索。本表包括自春秋至明初(1500年以前)的全部日食记录共计938条,将原文信息尽可能准确,完整地用计算机可读的表格形式表达出来。由于历史久远和传抄引用,这些记录出自不同的书籍,并混有许多错误。我们把天象记录的来源分为可靠来源和其他来源两类。官方天文台严密注视天空,记载各种特殊的天象。比较重要的天象被上报皇帝,载于“起居注”之类的皇家日记。一位皇帝死后,继任者为他编纂“实录”。一个朝代灭亡后,下一朝代为它编纂“正史”(天象记录通常记载于正史《天文志》中,但日食记录也记在《帝纪》中)。历代正史流传至今,二十

7、五史是中国历史的主要文献,明、清两代实录尚完整存在,清代部分天象报告(奏折)残存,更原始的记载已经基本无存了。此外,自宋以后,《文献通考》系列(《续文献通考》、《清朝文献通考》等)也记载了一些正史所没有的信息。这些出自官方天文台,经过史官认真整理的资料,我们称之为可靠来源。自明代开始,留存的地方志和其他书籍大增。自1500年以后,地方志中出现大量日食记录。一次日食往往在许多地方都有记录,有独立记载,也有相互转抄,情况相当复杂。这些记载已经不适宜用计算机表格形式表达,因此我们的日食

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