晏几道个人性格和其词作艺术特色探究

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1、晏几道个人性格和其词作艺术特色探究　　内容摘要：晏几道以其独特的《小山词》和别样的艺术特色而留名于中国文学史之中，也奠定了其在中国文学领域特有的地位。历年来广大学者在晏几道性格以及其词作艺术特色的研究上取得了很大突破，但也存在一些不足。具体表现为对晏几道的性格缺乏整体概括，其性格形成的原因也未得到充分挖掘、晏几道的性格与其艺术特色之间的关系也缺乏深度的分析。这些都为今后一个阶段学者的研究提供了方向。关键词：晏几道性格艺术特色笔者统计后发现，关于晏几道的研究可以大致划分为三个阶段：一是五四运动至新中国成立，这一时期西方思想和文学研究方法涌入，促成近十篇有关晏几道研究资料的出现，这一时期是晏几道

2、研究的奠基阶段；二是新国成立至上世纪80年代，这一时期由于晏几道词作的思想内容受到错误看待，晏几道的研究几乎处于中断状态；三是上世纪80年代至今，有关晏几道的研究论著不断涌现，晏几道研究进入蓬勃发展阶段。现就历年来对晏几道性格、及词作艺术特色研究等方面做一个综述。一.对晏几道性格的研究11晏几道作为一个饱受生活磨砺且又处在一个复杂环境下成长起来的人，其本身就是一个复杂的矛盾体，而他的性格同样具有多面性。历来的研究者多为以下几个观点：1.骨子里的痴与真。晏几道早年受父亲的荫庇，生活自适；后家道中落，生活潦倒，因而变得多愁善感，情绪也多以悲苦愁闷为主。纵观对晏几道性格的研究，最常见的字眼就是“痴

3、”，而他的词也因为他的“痴”而显得尤为情真意切。黄庭坚在晏几道《小山词》的序中曾用“四痴”来概括晏几道的性格：“仕宦连赛，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，已信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”黄山谷评价小山说：“他在官场上一直不得意，却不会放聪明些讨好一个有权势大的靠山，以求飞黄腾达，这是一傻。他作文有自己的风格，不肯学应付考试流行的官样文体，这又是一傻。别人做了一百件对不起他的事，他也不怀恨，他如果相信了谁，就一辈子不回怀疑那人会欺骗他，这又是一傻。”11鲍宇在《从晏几道词中体悟词人不可

4、为而为之的痴情》[1]一文中也对晏几道的痴情有着自己的理解：“晏几道词感情真挚、执著痴情，把自己对过去温馨场面的回忆和现实的苦闷相思这两重今昔不同的情感世界融汇在词中。在深感词人无奈的同时，也深深敬佩他的痴情与执著。”李军在《论小山词“痴”的情感特征》[2]中认为：“整个小山词，就是词人心音的自然流露，也是其情感轨迹的真实记录，而这当中，痴一一则又成为小山词重要的情感特征。小晏是一位至情至性的词人。”2.天生的孤傲耿介。晏几道生于相家，加之又以文人自居，后虽家道中落，但骨子里的孤傲耿介却是再也改变不了。很多人的研究都关注到晏几道这种天生的孤傲耿介的性格。黄庭坚为晏几道《小山词》所作的序中说：

5、“晏叔原，临淄公之暮子也。磊隗权奇，疏于顾忌，文章翰墨，自立规摹，常欲轩轾人，而不受世之轻重。诸公虽称赏之，而又以小谨望之，遂陆沉于下位。”据《碧鸡漫志》卷二载：“叔原年未至乞身，退居京城赐第，不践诸贵之门。”由史料可知，与他交好的也只有黄庭坚、郑侠二人，连当时名动天下的苏轼上门求访都被他拒之门外。可见晏几道性格之孤傲。11高飞在《中的“醒”与“醉”》[3]中说：“小晏一生孤傲耿介、疏狂磊落，他专意于小令创作，文章翰墨、自立规模，词作工于言情，清新秀丽、哀婉缠绵。他用真挚的心灵，秀丽感伤的笔调传达出对往日美好生活的沉沉回忆和对现实生活的失望。”他还认为：“小晏的性格深情绵绵，柔多于刚。”在《

6、论二晏女性形象创作原因》[4]中，周成虎将晏几道定位为一个具有浓厚书生气的贵家没落子弟，认为他“为人孤高自傲，性格狂放，阅世不深”。3.贾宝玉一般的多愁善感，天真而又疏离现实。李玉珍在其《唐宋词人名家名作赏读》[5]提出：“晏小山一生，可谓‘富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉，可怜辜负好时光，于国于家无望’。其性情为人极似《红楼梦》中的贾宝玉……然而，晏小山却是难得几个怀有赤子之心的词人，其写‘如幻如电，如昨梦前尘’之悲欢离合旧事，至性至情，情痴意厚，千载之下犹感人肺腑。其一生遭际，亦令后人为之一掬清泪，慨然而叹。”黄山谷也曾说：“他与贾宝玉很相似，同样生长于富贵人家，娇生惯养，性情纯真，不受世俗污

7、染；但也同样没有觉悟到关心社会，终日沉迷于诗酒歌舞。”叶嘉莹还将晏几道与南唐后主李煜进行了比较。“如果只从这种人生经历和词中之情意来看，则晏几道和当年‘生于深宫之中，长于妇人之手’的‘不失赤子之心’而身经亡国之变的南唐后主李煜，是在大有相似之处。而且在资质方面，晏几道也与李煜相似，同样禀赋有纯真的多情锐感的天性。”在《从看晏几道的女性化气质》[6]中，作者邓志敏对晏几道的女性化性格有这样的表述：“中国古典文学