证道的过程：资粮道-加行道-见道-修道-无修道.pdf

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1、.证道的过程：资粮道-加行道-见道-修道-无修道证道的过程：资粮道-加行道-见道-修道-无修道证得结果的方式首先讲结果。前面在戒学中讲到四种具足戒：比丘戒、沙弥戒、居士戒、八斋戒。以四具足戒为基础，进入大乘愿发心；要进一步发挥作用需要进入行发心，实践三十七处雍仲法，也叫三十七菩提分法，在十一普光地得到自利法身和利他两色身境界。在尽所有和如所有智慧的了悟当中，似平常的大慈大悲延续当中，轮回不空为止去利益众生。中观中讲到两种真理：行一切善行，圆满一切资粮，利他而得两种色身；圣义好比虚空，明显的悟到无实有，圆满智慧资粮，得

2、自利的法身。尽所有和如所有等于是遍知，因为达到了十一地普光地，得到了利他利己的三身。尽所有是显现的一切存在，如所有是对一切了如指掌。在这种了悟中以无间断延续的大慈悲，轮回不空度化众生。雍仲三十七法在加行道、资粮道、见道和修道中圆满。资粮道资粮道分小、中、大。小资粮道时，以道与非道的分析智慧修行，是四念住。《兰觉》讲：“念属于智慧，住是在智慧认识的状态中安住。”比如刚开始用智慧分析色身，以智慧了解当中也是在念当中安'..住，消除对色身的执着，认识到色身的变化，消除我们对白发和皱纹的恐惧，消除对身体任何一部分产生不适所带

3、来的恐惧和不接受。类似的，对感受和无常的意识，对不太快乐的感受，对像跳蚤一样不稳定的意识，对意识及行为聚集的一切现象都观为法无我。对境为五蕴，把五蕴观为法无我，法无我其实就是去用智慧观察，而不是盲目的认为是这样或那样，或者只是一个具体的组合上用抽象的概念去观察。这时认识到法我无，认识到五蕴的和合、相互依赖。这时不仅仅是在观，而且是住，念住。住就是我们有意念去行动，真的看为五蕴，蕴一定是堆积的，堆积一定是很多不同的因素组合形成，这决定它很脆弱，一点点组织或因素破坏，整体将受到影响。这时不仅仅用智慧的念去认识，而且真正的

4、安住于这种现状。任何时候我们看色蕴，感受外在的现象都用这样的方式，而不用习惯性的方式去感受和跟随。不仅念很重要而且住更重要，意念的实践与行动是念，佛教中经常把“住”说成“安住”，“安”是平静，“住”是这么看待，所以带有一点“止”，止观中的止。我们已经用智慧的念认识到现状，因此不能再习惯跟从，念住的关系就是这样。对自身的五蕴去念住修行，这是小乘的方法，大乘的方法不同，是用自他一切的五蕴为对境去观修。了悟空性。在安住当中是无生空性，在回收时观一切为幻象，'..分两种。一种是安住与平静，把一切视为无生，完全把一切的根本——

5、意识，认识为空性的状态当中，是无生的空。为什么叫无生？它里面没有太多的行动，不像原来外在的一切现象连接起来。忘我，忘掉了我们一直以来认为我的作用，即六根。在忘我的状态中，六根诸蕴没有起到与外在连接的作用，没有产生，所以是非生、无生空。我们六根不工作了，忘我了。在回收时，这一切都是幻象，幻景而产生的。必须明白这个，不然很多人误以为了悟空性的状态中外在现象就不存在了，其实一切还在。我们还要吃饭，去别的地方还要坐车，甚至还会想要一辆好车。虽然我们五官的认识没有跟它连接起来以后一切可以不存在，但在相对世界当中加上我们的概念观

6、点它又可以存在。这就意味着存在要依靠我的认知，如果没有我的认知，至少它对我不存在，如果以依靠而存在，如果存在需要证明，说明它不是独立存在，不是稳定的存在，不是长久的存在，只是目前存在而已。因此，最主要的问题不在于它是否存在，而在于我们用真实的眼光去感受一个固有的东西加以执着放不下。从今天到明天，哪怕是一刹那它都在改变当中，不断地由于不同的因素使它变成不同的现状，可我们一直停留在一种认识状态当中，因此我们受苦、受累、受压迫、被毒害、被现象弄得团团转。佛教总说空性，说不存在，有什么意义呢？就在这儿，不在于是否存在，如果没

7、'..有产生影响，它存不存在和我们有什么关系呢？而它恰恰严重地影响着我们。我们不得不思考，甚至有了少许的了解之后我们禁不住去同情碰壁的人，禁不住去同情想从监牢出来的人，不禁会产生慈悲与怜悯。安住与回收的时候对这种现象的认识很重要。《极密经》讲：“用念住的方式对身、意、受、法用智慧去观察时，念为重”，不然就没什么可住的，有点儿像止观中的观，观察事物的现状。在小资粮道中我们了悟了四念住。中资粮道的修行是断以及对治，用断与对治对道与非道取舍精进，叫四断证。《空幻库》讲：“四断证是：未生的善法令生，已生的善法增长，未生恶法不

8、生，已生恶法令断。”就像我们整理仓库，不好的东西清理出去，好的东西保存下来而且尽量增加，外面不好的东西不要搬进来，外面的好东西搬进来，这是在做断与取。用令生的善法和令增长的法把握自己时为小乘，对境为自他时为大乘。比如对境是别人，去引导和唤醒别人的善，去鼓励别人具备的善，不去引发别人的恶，去帮助别人回避恶，在生活中这样善巧地去和别人接触，成为大乘