高中生优秀作文精选：小议周礼――读《论语》有感.docx

《高中生优秀作文精选：小议周礼――读《论语》有感.docx》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、小议周礼――读《论语》有感闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀？即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标

2、准，又是法律规范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许；礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢？因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒

3、用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”看礼法，再来看看祭祀吧！“季氏旅于泰山，子冉有曰：‘女弗能救与？’，曰：‘不能。’，子曰：‘呼！曾泰山不如林放乎！’”就是一个大夫的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反。明不同等者的祭祀也不同，不允僭越。撇开礼的等性和差性束不，其践程更是莫名其妙，程序繁，如侯每月初一一羊行祭祀，表示‘听政’开始；国君祭祀的肉不能夜⋯⋯。从些中，我不治者是如何利用礼来迫人民：周礼等性、差性和程序繁性，并且极其格地持种等差，决不允任何人僭越，如

4、果反，受众人，重受刑制裁。周礼因身份等不同而不同，所以，周礼不是一种公平的社会范。它不表被治者的束，更是表了治者不同的等关系！只可惜，当的人没有一点悟，礼的束毫无察，并能定社会秩序，促社会展。圣人孔子都：“郁郁乎文哉，吾从周。”当然，我也不能将周礼全否定，在当的社会，周礼是在一定的程度上和了当的社会矛盾，竟“礼崩坏”不是好事。同周礼形成了古代夏文明的精神渊源。之，我要以史的眼光去剔其糟粕，汲其精。