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时间:2020-05-23
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1、老张斌小说:那些细碎的,那些柔软的/河南一刘军2011年1O月,老城开封举办了一场题为“都市想象与文化记忆”的国际研讨会,受主办方邀请,省内有老张斌和行者两位作家出席。在送老张斌回郑的路上,话题一直围绕着小说而展开,彼此交谈甚多的是俄罗斯文学,尤其是陀思妥耶夫斯基和蒲宁这两位作家,每当提及的时候,我注意到从老张斌的双眸中必会飘出类似月光一般的东西。我能理解他对这两位处于文学巅峰之上的作家的热爱和推崇。在他看来,蒲宁的小说、诗歌、散文皆具备诗性的质地,如绸缎般柔软。在未读其书、先识其人的情况之下,这一番对话给我两个方面的提示
2、:其一是这位老作家心中珍藏着对前辈大师的尊崇,这份敬畏的情感在文人普遍相轻的中国语境之中,无疑是稀缺的;其二是这位年过七旬,生于北方,在东北小城度过青年、中年时光的作家,肩上和心里所烙下的俄罗斯文化印记,雕刻出的恰恰是时代的印痕。这一点与知青一代作家以及言必称马尔克斯的先锋作家区别开来,成为作家群体间代际现象的重要表征。记忆对于小说家而言,无疑是一个重要的写作资源,但如何处置自我的“记忆”,在不同的作家那里却有分野。福克纳宣称:“我现在不存在,我过去存在。”而普鲁斯特对于记忆比之更具深情,他是位活在记忆中的作家,写作与记忆
3、的关系,在他那里不是水与冰的关系,而是水与水的关系,准确地讲是江水与海水的关系,以自我的记忆冲刷人类的记忆,从而成为一种显明。普鲁斯特不仅依靠记忆来写作,他的写作本身就是记忆的重要形式,概而言之,他是位将“记忆性写作”推向极端的作家。而对于米兰·昆德拉而言,这位以“存在”为写作母题的作家,通过大量的作品揭示了“记忆”本身的悖论,即越是深刻的记忆就意味着越是深刻的遗忘,从而消解了“记忆”的可靠性。由此一来,昆德拉走向了另一个极端。随着后现代主义思潮的涌起与覆盖,真伪二元对立认知模式的被取消,文学书写的中心主题由传统的历史、时
4、间、记忆逐渐转向对“现象”的关注,即转向身体和欲望的文学处理。仿佛一列呼啸而过的火车,诸多传统的写作模式在此大多迎面而碎,以碎片的形式飘落到两边的沟沟坎坎之中。在消解、拼贴、碎片化处理日益彰显的文学生态下,重视整体与和谐的记忆性写作模式被迫后撤,退入文学的边缘地带而存身。幸而时尚与流行并非是考量杰出作品的标准,或者如评论家吴亮所言:“以思想为乐的人始终处在时尚的边缘,他们逃避时间的侵扰就是为了保持精神的纯粹性。”这句话几乎可视为老张斌及其小说写作的完美注脚。/名作欣赏MASTERPIECESREVIEW/今朝■语45翻阅老
5、张斌的作品,无论其中篇小说集((蔷薇四位作家在文体上皆取得极高的成就,不过,就抒情花瓣儿,还是长篇小说小艳史一岁等于一生,小说这一文脉来说,他{f-l~n分取各自的向度。拿沈从自我的心灵经验与记忆如陈年的酒香,从纸页间缓缓文来说,这位来自湘西总是以“乡下人”自居的作家,流泻而出,濡湿了一地的月光。他的写作是记忆性的,其作品保留着自然的原野气息,主题开掘朝向素朴的也是内向性的,在他的作品中,读者几乎找不到对宏人生经验以及人性美的发掘,其语言自然清新,与叙阔外在世界社会学性质的思考与判断,唯有个体情感事内容浑然一体。新时期文学
6、以来,其作品的艺术价记忆准确而真实的再现,如原野上纵横交叉的阡陌。值得到重新发现,并迅速推高,被推举为现代文学的白话文学兴起以来,有许多作家的作品涉及到对自我一座高峰。作家李锐将沈从文及其作品誉为现代性记忆的处置,自我记忆与写作间或许存在着一种天然大门开启后最后一缕诗魂,从此评语中,可见出抒情的亲缘关系,不过在他们那里,自我记忆更多地承担小说曾经取得的高度。汪曾祺师从沈从文先生,二者提供写作素材的功能,如一棵枝繁叶茂的大树,长满的创作存在着明显的承继关系,他的高邮故乡系列小不同的枝权,这些枝权上分别被刻上乡情、怀人、风说、
7、散文,继承了沈先生的淳厚朴实,又在此基础上物、时代记录等符号。而在老张斌这里,这棵树几乎注人东方文人式的典雅情趣。在主题学层面上,与沈没有分叉,只有自我的情感经验这唯一的一根树枝朝先生重视人性美的发掘有所差异的是,其作品转向对上生长,这种充溢着个体体温而且是单向性的记忆写人情美、人伦之美的开掘之上。而在艺术层面,汪曾作模式,让我想起作家乌尔法特说过的一句话:“我祺先生对于抒隋的节制保持高度的自觉,并将音乐性的杯子很小,我只用自己的杯子喝水。”也因此,就引入到小说语言之中,形成散文化的小说形式。记忆写作的纯粹性来说,老张斌是
8、最像普鲁斯特的中孙犁的抒情小说创作有一个基本的视域,即严国作家。酷极端的战争环境始终作为一个硬度而存在。尽管记忆性写作在其本质上建构出的是一种关于时有人性美的因素极力淡化这一硬度,然而并未完全取间的哲学,意欲在时间的深井里打捞出一桶桶清水,消。他笔下的人性美与沈从文笔下自然的人性美也浇灌自己,成就一个清
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