儒家文艺美学观念“内在目的论”之内核与问题.pdf

《儒家文艺美学观念“内在目的论”之内核与问题.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、儒家文艺美学观念“内在目的论"之内儒家向来以人际关系或者群己关系以及生活的展现，而且都讲究文辞之采饰功能。三道德伦理为主要讨论对象，人与人的关系首应者统一于“文质彬彬”这个整体性概念里。考虑。这可能与中国人对世界的看法有关，采徐复观先生在《由音乐探索孔子的艺术精取目的论观点，这是中国思想的基本态度，目神》一文里对此分析说，由孔子所传承、发展的的观使中国人的兴趣倾向道德价值方面，而较“为人生而艺术”的音乐，决不曾否定作为艺术少致力于知识和方法问题的讨论①。以孔子为本性的美，他一直要求将美与善统一起来，在代表的原始儒家伦理哲学以中庸为机制

2、，谋求最高境界获得自然的统一，并且在这种统一人伦秩序和社会秩序的双重和谐，由此衍生出中，仁与乐相得益彰；可是，仅靠艺术本身不足中和之美的审美观念和相关的文论范畴，并在以达到此境界，因为“艺术是人生重要修养手美与善、文与质、情与理等方面形成一致意见，段之一；而艺术最高境界的达到，却又有待于这个意见就是文艺美学的基本观念。那么，孔人格自身不断地完成。”④孔子的人生在时人眼子的文艺美学观念与目的论阐释角度有何关里也许非常落魄，但在儒家弟子眼里是艺术化系?的人生，这样的人生显然是通过“下学上达”无一、释子L子本意的两种观点限向上的修养才能达到

3、，而修养包容面极宽，子贡曾经称美孔子：“夫子之文章，可得而政治事功、道德修为、艺术造诣等等，集聚于完闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”善的人格之中。徐复观认为，四科中的“文学”，(《论语核·公冶长》)朱熹的注释是：“文章，德之乃指古典之学，“言语”则发展为后来所谓的文张E一见吉乎1外．者．_，威仪文辞皆是也；性者，人所受之天学，因为在孔子的时代，人们表达思想情感，主理；天道者，天理自然之本体，其实一理也。言要是通过言语，而非后世之文学或文章⑤。由此移夫子之文章，日见乎外，因学者所共闻；至于性可见，夫子文章，甚或孔门四科中的文学，

4、非指与天道，则夫子罕言之，而学者有不得闻者。盖后世之文学或文章，而且后世所谓的文学或文圣门教题不躐等，子贡至是始得闻之，而叹其美章也是由“言语”科发展而成。仁是道德，乐是也。”(《论语集注》)②关于“夫子之文章”，陈昭艺术。孔子把艺术的尽美，和道德的尽善(仁)一瑛认为：“朱一熹的注解仍十分精当，一方面指出融合在一起，因为乐的正常本质与仁的本质，文章与道德的关系，一方面指出文章是一种外有其自然相通之处；乐的正常本质可用一个瓤淞荀苏显的形式。儒家对‘文’的重视本来就和其实践“和”字总括⑥。儒家为人生而艺术，亦可融艺术精神有关，因为‘文章’

5、是一种显现，不论情志于人生，孑L颜之乐处或孔颜之仁，即孑L颜纯全的内容、本质、深度如何，只有发为文章，才能艺术精神的呈现。够传达，亦即文章是‘可得而闻’的东西，能使人们却据此开掘出目的论，用来推阐孔子‘不可得而闻’的东西显现出来。这涉及‘文’与文艺美学思想。认为孔子文艺美学是“实用理‘质’的关系。”③不仅诗乐有文与质的问题，政论”的说法根深蒂固。比如“实用理论”的几种治也有文与质的问题。威仪和文辞皆属夫子文代表性意见。其一，刘若愚先生说孔子的文艺章，言下之意即儒家所谓文章，最初指涉政治思想是一种早期的实用观：“实用理论基于文表现；同时

6、也表明，威仪是美饰性的东西，文辞学是达到政治、社会、道德或教育目的的手段也是美饰性的东西，两种东西美饰的对象是文这种概念；由于得到儒家的赞许，它在中国传章。可见，夫子文章既指政治的表现，也指道德统批评中，是最有影响力的。”叉说：“总之，我艺术理论与批评Il2014·101f文艺评论lg7们认为孔子的文学概念主要是实用的，即使他来”。⑧所谓文学之“用”，只不过是实现文学之也注意到文学的情感效果和审美特质，这些，内在目的，假如误以为文学之“用”仅仅是执行对他而言，是次于文学的道德和社会功用。”④外在于文学的其他实体的目的，就会使文学沦刘若

7、愚分析孔子解诗情况后，又分析《诗大序》为某一外在目的之工具。而徐复观认为道德的的实用观点，说它含有一些强烈的实用宣言，艺术化是儒家伦理学的目标，艺术的道德化则一方面是由于它从统治者的观点出发来规定是儒家美学的主旨，政教、道德、文艺按照“内诗的政治功用，一方面是由于它从臣民的观点在目的论”的原则统合为一个有机生命整体，来描述诗的政治功用，接着说后世儒家实用理实际上是~,-j-生命的审美观照。徐复观进·步认论批评家，基本上没有发展出异样的理论。刘为，儒家为人生而艺术，亦可融艺术于人生，孔若愚所言抓住了孔门美学的实用一端，也指出颜之乐处或孔

8、颜之仁，即孔颜纯全艺术精神的儒家在论文说诗的时候兼顾人之性情在文学呈现，这才是孔门儒家真诚的文艺美学观念。作品中反映，不过在他眼里，孔子的真实看法二、“内在目的论”之美学内核乃“文学是陶冶或调节读者之I生情的手段”。在王