从怀素草书说起.pdf

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1、／随感录Ao‘‘二人转”由黄转绿，赵本山的钱起，以“曲终人不见，江上的公鸡变出了私人飞机，云里雾数峰青”名句而传后世。怀素俗里忽悠得起劲。2．013年半路请来从I素草书说起姓钱，十岁时皈依，但“自云得了冯小刚当总导演。我还纳闷，草书三昧。始其临学勤苦，故擅长搞“私人订制”的大厨，怎口朱小平笔颓萎，作笔冢以瘗文”，这是么炒“国家订制”这盘菜?看了春书法史上著名的“笔冢”典故。晚，我明白了，请出冯小刚这半路因贫穷，无纸墨，植芭蕉林，以大厨，有两个历史J}生贡献：一是观近年之书坛，诸家蜂叶代纸，自号“绿天庵”。又用让赵本山体面的退场，本届春起。尤以草书者触目，其怪乱莫漆盘、漆板代纸。

2、其草书具以晚最不待见“小品”；二是让冯是，令人如鲠。曾穷其究竟，有规模大概非少年得志，《宣和导自己体面退场，本届春晚见缝只知张旭而不知怀素者，亦有书谱》卷十九云其“晚精意于插针地为“华谊兄弟”做宣传，貌似神离者，更有不临帖而自翰墨，追仿不辍⋯⋯一夕，观夏让冯导成了春晚舞台上的“国足创一格者。草书者，书法中之极云随风，顿悟笔意，自谓得草书教练”，自己把自己踢下场。冯小品，于右任之标准草书尚受非三昧，斯亦见其用志不分，乃凝刚功不可没，让我们在经历陈佩议，遑论其他?于神也。当时名流如李白、戴叔斯朱时茂小品，赵本山赵家班记得一位从事书法理论研伦⋯⋯举皆有诗美之，状其势以春晚之后，有机会

3、期待新的“全究的故友生前送我一套《中国谓‘若惊蛇走虺，骤雨狂风’，民开心丸”式小品明星，在下一法书精选》，唐、宋、元等皆录人不以为过论。又评者谓‘张长个春晚诞生。有期待，就会有惊四家，令我爱不释手，然唐四家史为颠，怀素为狂，以狂继颠，喜；有惊喜，就会有欢笑。只选欧阳询、怀素、柳公权、高孰为不可?’及其晚年益进⋯⋯比全国人民的春晚更聚会闲四人，草书选怀素而未选张考其平日得酒发兴，要欲字字的，还有吗?有，无论何时，无旭，莫可知其所以然。须知怀素飞动，圆转之妙，宛若有神，是论何方，两处必聚：一是来到这狂草其来有自，是承继张旭而可尚者”。是卷记“御府所藏草个世界的产院，一个是离开这脱胎

4、换骨，所谓“以狂继颠”，书一百有一”，今多不存，但可个世界的墓地。人们哭着喊着故并称“颠张醉素”，临草书见在宋代已被视为皇室嘉藏。地来，人们静悄悄地走，来来者，后世取法乎上，多从张旭入宋人米芾《书史》，叙怀素帖往往，与这个世界聚会一场。手，故临怀素者少，即便临者也多幅，只对两帖赞誉，一是怀素走了，散了，会留了下什么?自己极难登堂入室。‘任华歌”，评为“字法清逸”，知道，．天知道。怀素横空出世彪炳于草一是草书“祝融高坐对寒峰”，书史者，无非《自叙帖》等为评为“北宋最佳”，‘‘是怀素天下著，自唐中叶以降，争论不休第一好书也’。迄一千二百年余。《自叙帖》书关于《自叙帖》，后人以为于天

5、历十二年(公元777年)，狂放，实则古人早已不以为然。为自述学书经历及士子对其书如董其昌《画禅室随笔》卷一法论述。但考前六行为北宋苏评论：“本朝学素书者，鲜得宗舜钦所补，故后世称之为“苏趣⋯⋯然狂怪怒张，失其本矣。家’，始有真伪之议。怀素生余谓张旭之有怀素，犹董源之于公元757年，卒年今未详之。有巨然。衣钵相承，无复馀I『艮，《续书断》云其“字藏真，长沙皆以平淡天真为旨。人目之为巧送礼钮雨龙，其舅父即大历十才子之-．狂，乃不狂’，赵宦光说怀素————]62随感录《自叙帖》是“妙在骨力，是以何况当今急功近利，书家不能臣视君如腹心；君之视臣如犬人不可到。若但取狂荡，真野楷书者，比比

6、皆是。不读书，鲜马，则臣视君如国人(路人)；狐’，赵孟兆页行书跋云：“怀素临帖，胸无丘壑，墨无点滴，而君之视臣如土芥，则臣视君如书所以妙者，虽率意颠逸，千变功利当头，境界尽丧，4．-r~以草寇仇”(《孟子·离娄》)，投万化，终不离魏晋法度故也。后书称者是耶?桃报李，拳来脚去，好恶皆有人作草，皆随俗缴绕，不合古报，孟子的这番话，很是维护了法，不识者以为奇，不满识者一‘‘_”的尊严。笑也。匕卷是素师肺腑中流出，孟子还鼓吹“有大有为之寻常所见，皆不能及之也'’，都君，必有不召之臣”(《孟子·公孟子见君王是很有见识的议论。孙丑》)，啥意思呢?就是说君“平淡天真为旨”，“目之王若大有作为

7、，是一代豪杰的口石鹏飞为狂，乃不狂’，“若但取狂话，那么，其臣属也很硬气，不荡，真野狐矣!”可谓一针见会一听召唤，就屁颠屁颠地匆血。“魏晋法’更是道破极度忙跑去捧头凑脚。孟子自己就若论脾气，孟子要比孔子苦修的归真。我从来不相信唐树了个榜样：一次，孟子欲见齐大得多。孔子有‘‘_三畏”：“畏天人任华写怀素诗：“十杯五杯不王，齐王派人递话说：“寡人也命'畏大人，畏圣人之言”(《论解意，百杯之后始颠狂”，“得想见见先生，不歹了受了冷，吹不语·季氏》)，可是孟子不畏大酒发兴”大概也仅是偶一为之。得风。