关于唐诗中"寒食"的探析.pdf

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1、第26卷第8期哈尔滨学院学报VOI.26NO.82005年8月JOURNALOFHARBINUNIVERSITYAug.2005［文章编号］1004—585（62005）08—0075—04关于唐诗中“寒食”的探析方莉玫，贾继用（广西师范大学中文系，广西桂林541004）［摘要］唐诗中的“寒食”，作为一种诗歌意象，直接继承了先唐诗歌中感伤忧愁、忧生嗟世的意蕴，但由于时代的不同、诗人所处环境的变化，唐诗中的寒食在意义上具有多重性的特点。大致可包括五种不同的情感意蕴，即：别思怀人、哀亡悼死、隐情逸志、

2、时世感慨及含媚嘉悦，这对后世诗人和诗歌创作产生了极大的影响。［关键词］唐诗；寒食；意象；情感意蕴［中图分类号］I106.2［文献标识码］A寒食，在清明节前的一日或二日。相传春在《全唐诗》中，直接出现“寒食”字样的诗秋时晋文公负其功臣介之推，介愤而隐于绵山。有三百首左右，“寒食诗”的大量出现（与先唐相文公悔悟，烧山逼其出仕，之推抱树焚死。人们比）和唐代文化的繁荣与积淀、“寒食”意象的演同情介之推的遭遇，相约于其忌日禁火冷食，以变和发展以及诗歌本身的继承不无关系。唐代为悼念，遂相沿成俗，谓之寒食。《周

3、礼·秋官·是中国诗歌的繁盛时期，不但众体具备，而且各司氏》“仲春以木铎修火禁于国中”，可见禁火种意象在此期都已出现，并且深深地印在当时为周的旧制。汉刘向《别录》有“寒食蹋蹴”的记及后世的诗歌创作之中。“寒食”也从相对单一述，于介之推死无关。寒食有在春、在夏、在冬的意象发展成为具有多重意义的意象。而“意诸说，惟在春之说为后世所袭。南朝（梁）宗懔象的产生，也是‘象’（表象）接受‘情’的渗透的《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚结果，一旦表象染情，就成为意象”［1］。因此，雨，谓之寒食。禁火三日

4、。”在唐以前涉及到寒“寒食”作为一种意象的存在，是与作者表达的食的诗歌甚少，只有南北朝有三首。其中，萧纲思想感情分不开的，而作者的思想感情又往往的《乐府雁门太守行三首》（其三）与褚翔的《雁与自身的人生遭遇、社会环境相关。们太守行》内容重复，疑是一人所作。“暂别年另外，唐代作者群的复杂也使唐代诗歌在余半，同归月未盈。复道中寒食，弥留旷不广。”表达感情上变得复杂起来，使“寒食”具有先唐（何逊《与崔录事别兼叙携手诗》）“幽州寒食罢，诗歌所不具备的相对复杂的思想内容即意象的郑国采桑蔬。”（萧纲《乐府雁门太

5、守行三首》（其多重性。综合这三百多首寒食诗，大致可包括三））其义大体表达了伤时忧世、思乡怀人。五种不同的情感意蕴，即：别思怀人、哀亡悼死、［收稿日期］2004-09-26［作者简介］方莉玫（1979-），女，广东潮汕人，硕士研究生，主要从事古典文献学研究；贾继用（1970-），男，山东枣庄人，硕士研究生，主要从事古典文献学研究。76哈尔滨学院学报2005年隐情逸志、时世感慨及含媚嘉悦。过寒食，马蹄犹拟入门行。”（徐铉《从兄龙武将军没于边戍过旧宅》）“避地淹留已自悲，况逢寒一、“孤客飘飘岁载华，况逢

6、寒食倍食欲沾衣。”（薛能《避地寒食》）“闻道今年寒食思家”：寒食中的别思日，东山旧路独行迟。”（刘禹锡《窦夔州见寄寒离愁别绪、相思怀人是中国古典诗歌永恒食日忆故姬小红吹》）的主题。借助于寒食这种意象表达相思之苦、吐之者不诚，则听之者不跃。感在心者物离别之绪在所有的寒食诗中占着相当大的比已微。故离别时不尽之情、难遣之思遂由心中例。在这一点上，它是对前代寒食诗歌中此类发出，寒食之意遂成离别之境。古今之别思尽情感的继承。但是，这种继承并非简单的因袭，于是矣。“悲借泪以出，非有泪而始悲。”［2］故寒因为它

7、使得这种感情的抒发变得更为深刻而缱食之泪，诗人离别之心曲也。寒食在这里就成绻，沉郁而厚重。虽然时代本身使然，但文学中为抒发别思的特有的意象，在这一点上，这正是这种意象本身意义的继承是最重要的原因。先唐寒食意象在诗歌中的继承。“孤客飘飘岁载华，况逢寒食倍思家”（卢纶《寒二、“寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔食》）把人在江湖、身如孤蓬、白发萧散、流年飘上树”：寒食中的悼亡逝、思家怀旧的孤苦飘零之感写得滞重而深沉。而寒食则使得这种感伤更加沉郁。“云薄月昏哀悼亡灵，古亦有之。但寒食扫墓却是在寒食夜，隔帘微雨杏花

8、香。”（韩《寒食夜有唐代兴起的。《唐会要》卷三十三：“寒食上墓，寄》）是一种相思必断肠的深重的人生感慨和一礼经无文，近世相传，浸以成俗，士庶有不合庙种无法表述的别离之绪。而“把酒看花想诸弟，享，何以用展孝思？宜许上墓，用拜扫礼，于南杜陵寒食草青青。”（韦应物《寒食寄京师诸弟》）门外奠祭。”并编入礼典，永为常式。由此可见，把这种刻骨的思念写成如离恨般的“更行更远寒食是唐人哀悼亡灵的重要节日。因此，寒食还生”的春草，在迷离惝恍之中，相思是那样的诗中的哀悼亡灵诸作就不足为怪了。凄婉和动人