我国再审制度改革之我见

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1、我国再审制度改革之我见8　　重构中国再审制度的具体规则，已是学界和实务界的共同呼声。然而，如何重构﹖朝何方向重构﹖相对于具体制度设计本身而言，关涉制度设计的理念显得更为重要。中国再审制度改革的根本出路在于诉讼理论的更新和诉讼观念的转变。本拟就我国再审制度改革的基础观念略抒己见，以求教大方。　　一、价值衡平观念　　近代西方刑法学说中有两大相互对垒的学派——刑事古典学派和刑事实证学派，他们在各自的研究领域内均达到了惊人的“深刻”。然而，站在当代立场上观察，这种“深刻”又仅仅是片面的“深刻”。因为，在意志自由论与意志决定论、道义责任论与社会责任论、客观主义与主观主义、一般预防主义与特别预防主义、

2、报应刑主义与目的刑主义等关系范畴的认识上，两派学者各执一端、势不两立。随着时间的推移，新、旧两派各自的“深刻”和片面均为后者所洞察。因此，及至二战之后，兼采两学派之长的综合主义理论日渐取得多数学者的赞同，同时，扬弃两学派之争的“扬弃说”也被提出。　　上述这段学说史发展进路对我国再审制度改革极具启示意义，那就是：改革中国再审制度，应当摒我国再审制度改革之我见8　　重构中国再审制度的具体规则，已是学界和实务界的共同呼声。然而，如何重构﹖朝何方向重构﹖相对于具体制度设计本身而言，关涉制度设计的理念显得更为重要。中国再审制度改革的根本出路在于诉讼理论的更新和诉讼观念的转变。本拟就我国再审制度改革的

3、基础观念略抒己见，以求教大方。　　一、价值衡平观念　　近代西方刑法学说中有两大相互对垒的学派——刑事古典学派和刑事实证学派，他们在各自的研究领域内均达到了惊人的“深刻”。然而，站在当代立场上观察，这种“深刻”又仅仅是片面的“深刻”。因为，在意志自由论与意志决定论、道义责任论与社会责任论、客观主义与主观主义、一般预防主义与特别预防主义、报应刑主义与目的刑主义等关系范畴的认识上，两派学者各执一端、势不两立。随着时间的推移，新、旧两派各自的“深刻”和片面均为后者所洞察。因此，及至二战之后，兼采两学派之长的综合主义理论日渐取得多数学者的赞同，同时，扬弃两学派之争的“扬弃说”也被提出。　　上述这段学

4、说史发展进路对我国再审制度改革极具启示意义，那就是：改革中国再审制度，应当摒我国再审制度改革之我见8　　重构中国再审制度的具体规则，已是学界和实务界的共同呼声。然而，如何重构﹖朝何方向重构﹖相对于具体制度设计本身而言，关涉制度设计的理念显得更为重要。中国再审制度改革的根本出路在于诉讼理论的更新和诉讼观念的转变。本拟就我国再审制度改革的基础观念略抒己见，以求教大方。　　一、价值衡平观念　　近代西方刑法学说中有两大相互对垒的学派——刑事古典学派和刑事实证学派，他们在各自的研究领域内均达到了惊人的“深刻”。然而，站在当代立场上观察，这种“深刻”又仅仅是片面的“深刻”。因为，在意志自由论与意志决定

5、论、道义责任论与社会责任论、客观主义与主观主义、一般预防主义与特别预防主义、报应刑主义与目的刑主义等关系范畴的认识上，两派学者各执一端、势不两立。随着时间的推移，新、旧两派各自的“深刻”和片面均为后者所洞察。因此，及至二战之后，兼采两学派之长的综合主义理论日渐取得多数学者的赞同，同时，扬弃两学派之争的“扬弃说”也被提出。　　上述这段学说史发展进路对我国再审制度改革极具启示意义，那就是：改革中国再审制度，应当摒我国再审制度改革之我见8　　重构中国再审制度的具体规则，已是学界和实务界的共同呼声。然而，如何重构﹖朝何方向重构﹖相对于具体制度设计本身而言，关涉制度设计的理念显得更为重要。中国再审制

6、度改革的根本出路在于诉讼理论的更新和诉讼观念的转变。本拟就我国再审制度改革的基础观念略抒己见，以求教大方。　　一、价值衡平观念　　近代西方刑法学说中有两大相互对垒的学派——刑事古典学派和刑事实证学派，他们在各自的研究领域内均达到了惊人的“深刻”。然而，站在当代立场上观察，这种“深刻”又仅仅是片面的“深刻”。因为，在意志自由论与意志决定论、道义责任论与社会责任论、客观主义与主观主义、一般预防主义与特别预防主义、报应刑主义与目的刑主义等关系范畴的认识上，两派学者各执一端、势不两立。随着时间的推移，新、旧两派各自的“深刻”和片面均为后者所洞察。因此，及至二战之后，兼采两学派之长的综合主义理论日渐

7、取得多数学者的赞同，同时，扬弃两学派之争的“扬弃说”也被提出。　　上述这段学说史发展进路对我国再审制度改革极具启示意义，那就是：改革中国再审制度，应当摒我国再审制度改革之我见8　　重构中国再审制度的具体规则，已是学界和实务界的共同呼声。然而，如何重构﹖朝何方向重构﹖相对于具体制度设计本身而言，关涉制度设计的理念显得更为重要。中国再审制度改革的根本出路在于诉讼理论的更新和诉讼观念的转变。本拟就我国再审制度改革的基础观念略抒