高中历史岳麓版必修三 第3课《汉代的思想大一统》课件.ppt

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1、【课程要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实。第3课汉代的思想大一统汉代以前儒家思想主张孔子春秋创立不受重视春秋乱世，诸侯并起仁者爱人、克己复礼孟子荀子战国时期，群雄逐鹿仁政、民贵君轻以礼为主、礼法并施战国发展备受冷落秦始皇重法家、焚书坑儒遭到重创秦一统一、西汉初的黄老之学“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀汉。天下既定，民亡盖藏。自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”——《汉书.食货志》⑴西汉初年，经济残破，百废待兴；⑵黄老之学适应

2、当时休养生息政策的需要;⑶汉初统治者吸取秦亡的教训。1、背景休养生息政策大动荡或长期战乱以后，统治者不搞劳民伤财、严刑酷法的统治，改以宽刑薄赋的政策，保养民力，增殖人口，以达到恢复和发展经济、稳定统治的目的。2、内容⑴来源“黄”：黄帝的学说→治身（养生）“老”：老子的学说→治国“无为而无不为”：既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用.“待时而动”、“因时制宜”⑵哲学观⑶地位：从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。3、作用：⑴使

3、西汉初年社会迅速恢复元气，出现了文景之治的繁荣景象。⑵为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾（lǐnyǔ）尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食”——《汉书·食货志》4、衰落原因：⑴主观上：⑵客观上：随着社会的稳定、经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势的需要。儒家学说经过一段时间的调整，整合出一套为中央集权服务的新理论体系。二、罢黜百家，独尊儒术⑵政治：政治稳定，但臣下

4、与君主、地方与中央的矛盾尖锐1、背景⑴经济：经济发展，国家富强2、汉代儒学/董仲舒新儒学《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想。⑴来源：战国时期兴起的将金、木、水、火、土五行思想社会化、神秘化的一种思想流派。认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下产生，发展和变化的，并认为金、木、水、火、土五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素，这五种物质相互滋生、相互制约、处于不断地运动变化之中。阴阳家学说⑵内容①“大一统”思想:“罢黜百家，独尊儒术”（要求）“《春秋》大一统者，天地

5、之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——《汉书.董仲舒传》针对中央集权，以思想的统一维护政治上的大一统。秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。——顾颉刚罢黜百家，独尊儒术②“天人感应”（基础）⑵内容“天子受命于天，天下受命于天

6、子”；“与天同者大治，与天异者大乱.”……“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”——《汉书.董仲舒传》B君权的有限性：如果人君无道，天将降下灾异来谴责和威慑。针对加强中央集权，神化君权，抑制暴政。A君主统治的合理性:“君权神授”（人君受命于天，统治天下）“天人感应”天人之间并非互不相干，而是相互交涉，相互影响，相互作用：阴阳五行，自然现象与人类社会都是有“天意”组成的“一个相互控制的庞大系统”。天能干预人事，人亦能感应上天。⑵内容③“三纲

7、五常”“三纲”：“五常”：巩固君权，维护统治秩序“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”(社会规范）“仁、义、礼、智、信”(个人品质）“三纲”是一种道德规范。强调前者对后者的统治，后者为前者的忠诚与服从是绝对无条件的。从此确立了君权、父权、夫权统治地位。把封建等级制度，政治秩序神化为宇宙的法则。“五常”（个人品德）“仁”：人二也。与别人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。做事为人为己，即为仁。“义”：人字出头加一点，在别人有难时有出头，帮人一把，即为义。“礼”：示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。礼之

8、精要在于曲。“智”：智通日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。“信”：人言也。说到做到为信。先秦之儒董仲舒之儒著作理论基础思想来源与统治者关系汉代儒学和先秦儒学的区别《论语》《春秋繁露》仁天人感应儒学儒学、阴阳、黄老、法家批判时政维护专制集权政治3、影响积极⑴有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序⑵限制君主权力过度膨胀和防止暴政1、政治：儒家成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考察标准，确立了它在中国传统文化中的主流地位。2、思想：儒学的独尊束缚了人民的思想，有碍于人们认识自然和社会,