2013年高中语文 每个故乡都在消逝阅读素材.doc

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1、每个故乡都在消逝　　2006年，在做唐山大地震30年纪念节目时，我看到一位母亲动情地向儿子描述：“地震前，唐山非常美，老矿务局辖区有花园，有洋房，最漂亮的是铁菩萨山下的交际处……工人文化宫里可真美啊，有座露天舞台，还有古典欧式的花墙，爬满了青藤……”　　大地震的可怕在于，它将生活连根拔起，摧毁着物象和视觉记忆的全部基础。做那组电视节目时，竟连一幅旧城容颜的图片都难觅。　　　比地震更可怕的，是一场叫“现代化改造”的人工手术。一次城市研讨会上，有建设部官员愤愤地说。中国，正变成由一千个雷同城市组成的国家。　　如果说在这个世

2、界上，每个人都只能指认和珍藏一个故乡，且故乡信息又是各自独立、不可混淆的，那么，面对干篇一律、形同神似的一千个城市，我们还有使用“故乡”一词的勇气和依据吗?我们还有抒情的可能和心灵基础吗?　　是的，一千座镜像被打碎了，碾成粉，又从同一副模具里脱胎出来，此即“日新月异”“翻天覆地”下的中国城市新族。它们不再是一个个、一座座，而是身穿统一制服的克隆军团，是一个时代的集体分泌物。　　　每个故乡都在沦陷，每个故乡都因整容而毁容。　　　“故乡”，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要

3、岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树……否则，—个游子何以与眼前的景象相认?何以肯定此即梦牵魂绕的旧影?此即替自己收藏童年、见证青春的地方?　　　当眼前事物与记忆完全不符，当往事的青苔被抹干净，当没有一样东西提醒你曾与之耳鬓厮磨、朝夕相处……它还能让你激动吗?还有人生地点的意义吗?　　那不过是个供地图使用、供言谈消费的地址而已。就像北京的车站名，你若以为它们都代表“地点”并试图消费其实体，即大错特错了：“公主坟”其实无坟，“九棵树”其实无树，“苹果园”其实无园，“隆福寺”其实无寺……地址是死的，地点是

4、活的。地址仅仅被用以指示与寻找，地点则用来生活和体验。　　　“故乡”的全部含义，都将落实在“地点”和它养育的内容上。简言之，“故乡”的文化任务，即演示“一方水土一方人”之逻辑，即探究一个人的身世和成长，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之来源、之出处。若抛开此任务，“故乡”将虚脱成一记空词、一朵谎花。-2-　　　当一位长辈说自个儿是北京人时，脑海里浮动的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、月盛斋羊肉、小肠陈卤煮、王致和臭豆腐……组合成的整套记忆。或者说，是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观

5、。而今天，当一个青年自称北京人时，他指的一定是户籍和身份证，联想的也不外乎“房屋”“产权”“住址”等信息。　　　前者在深情地表白故乡和土壤，把身世和生涯溶化在了“北京”这一地点里。后者声称的乃制度身份、法定资格和证书持有权，不含感情元素和精神成分。　　　“我回到故乡即胜利。”自然之子叶赛宁如是说。　　　沈从文也说，“一个士兵要么战死沙场，要么回到故乡。”　　　没有故乡，没有身世，人何以确认自己是谁、属于谁?　　　没有地点，没有路标，人如何称从哪里来、到哪里去?　　　这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们头也不

6、回地疾行，而身后的脚印、村庄、影子，早已无踪。　　　我们唱了—路的歌，却发现无词无曲。　　　我们走了很远很远，却忘了为何出发。　　　(原载《中国青年》)李馨宜荐　　推荐者说　　　保护传统，保护遗产，保护我们曾经经历过的一切。历史不可能回去，但历史可以延续。延续的历史文化符号，其实就是我们生活的意义和精神的慰藉。.-2-