广东省北京师范大学东莞石竹附属学校2019_2020学年高二历史上学期第一次月考试题.doc

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1、广东省北京师范大学东莞石竹附属学校2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题（含解析）一、单选题1.中国许多大学校训出自古代文化典籍。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农大校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》；厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。这表明A.传统价值追求具有旺盛生命力B.中国高等教育发展史源远流长C.高等教育致力于复兴传统文化D.儒家思想传统影响着教育发展【答案】A【解析】【详解】从材料“中国

2、许多大学的校训出自古代文化典籍”中可以看出，中国传统文化对现代教育有深远的影响，这表明传统价值追求具有旺盛生命力，故A项正确；材料强调的是传统文化的影响，故BC项排除；材料中反映的是传统文化的影响，不是反映的儒家思想的影响，故D项排除。【点睛】关键信息是“中国许多大学的校训出自古代文化典籍”。2.西周时期“孝”作为伦理观念正式提出，孝的含义有：尊祖敬宗、传宗接代。到秦汉时期，孝的对象变成“父母”。这一变化反映了A.儒家思想得到官方认可B.血缘关系日益受到重视C.宗法分封制度得以建立D.家庭伦理特征渐

3、趋突出【答案】D【解析】【详解】材料体现的是家庭伦理观念更加突出和明显，与儒家思想政治地位变化的关系不大，且西汉汉武帝起儒家思想才得到官方认可，排除A；西周和秦汉的的“孝”都体现了血缘关系，但侧重点不同，无法证明血缘关系日益受到重视，排除B；-17-宗法分封制度在周代已经实行，排除C；材料“尊祖敬宗、传宗接代”说明西周的“孝”侧重于宗族关系。到秦汉时期，“孝”的对象变为“父母”，重视的是家庭伦理关系，因此这一变化反映了家庭伦理特征逐渐突出，故选D。3.《孟子·滕文公下》：“居天下之广居，立天下之正位

4、，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”对材料理解最准确的是A.主张遵守“义”，自律自制B.反映了春秋时期礼崩乐坏的局面C.阐明了儒家思想的义利观念D.体现了孟子“人性本善”的主张【答案】A【解析】【详解】根据题干可知，孟子认为大丈夫,站在天下最正确的位置上，得志的时候,与老百姓一同前进；不得志的时候,便独自坚持自己的原则，强调对个人正直品格及自我修养的要求，体现了对“义”与自我修养的重视，故A项正确。B项，材料未体现春秋时期礼崩乐坏的局面，排除。C项

5、，传统的义利观详细阐述了协调和分配利益的最高价值标准，材料未体现，排除。D项，题干未涉及孟子性善论，排除。4.老子认为：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。材料反映了A.以天道推及人道，倡导积极有为的主张B.谦退无私、消极避世的生活态度C.辩证法思想，对立的双方可以互相转化D.天行有常，自然界有自己的规律【答案】C【解析】【详解】根据题干可知，老子认为，有道-17-圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度

6、外，反而能保全自身生存，体现了矛盾对立与统一的辩证法思想，故C项符合题意。A项，材料主张与人无争，并非积极作为的思想，排除。B项，材料认为人应当在一定限度内行事可保全自身，并非宣传消极避世思想，排除。D项，材料未反映自然的本身规律性，故D项表述与材料无关，排除。【点睛】本题结合老子的哲学思想进行分析，关键信息“以其不自生也，故能长生…外其身而身存”。5.儒家思想里有种根深蒂固的观念，即“学”作为自我发展的根本方式，必然涉及对政治和社会现实加以重组，下列不能体现此观念的是A.“君子之学，以明道也，以教

7、世也”B.“有则独善其身，达则兼济天下”C.“有所不为，而后有为”D.“不言之教。无为之益，天下希及之”【答案】D【解析】【详解】本题为逆向选择题，考查儒家思想。依据材料“必然涉及对政治和社会现实加以重组”分析选项内容可知，“以明道也，以教世也”体现了顾炎武主张为学力求解决国计民生的现实问题，A选项正确，不符合题意；“达则兼济天下”体现了孟子主张得志显达之时就要造福天下百姓，B选项正确，不符合题意；“有所不为，而后有为”体现了孟子主张能成大事者，贵在目标与行为的选择，C选项正确，不符合题意；“不言之

8、教。无为之益，天下希及之”符合道家清静无为的思想，D选项错误，符合题意。故符合题意的正确答案为D选项。6.春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，他们互相诘难，批驳的目的是A.寻求治国平天下之道B.发展私学教育C.挽救奴隶制度D.研究人和人类社会【答案】A【解析】【详解】本题考查百家争鸣。依据材料“在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派”结合所学可知，春秋战国时期-17-诸子百家相互辩论在于传播自己治理国家的理念，