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1、苏轼与黄州郭建设文化讲座黄州古城历史悠久，文化底蕴深厚。城内名胜古迹众多：禹王城、安国寺、青云塔……它们见证了黄州2000多年的文明史。唐代大诗人李白写有《赤壁送别歌》；晚唐杰出诗人杜牧曾任黄州刺史，那首《赤壁》诗写道：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”(译文：折断的画戟沉没在泥沙中并未销融旧貌还在，磨洗一番便可辨认出是东吴破曹所用武器的痕迹来。倘若当年东风不帮周瑜完成火烧曹操大军的战役，大乔小乔就会被曹操抢去深锁铜雀台。注：此诗又见李商隐集。)……而悠悠历史最有一人，他的命运和
2、黄州更是紧紧的联系在了一起，他因黄州而升华，黄州因他而扬名，真说不清是黄州成就了他，还是他成就了黄州。他就是苏轼。{点ppt②——苏轼与黄州}苏轼因“乌台诗案”谪居黄州四年，给黄州留下了以一词两赋为代表的一批诗文，大大加深了黄州的历史文化底蕴。更有意思的是，黄州因了苏轼的到来，就有慕名而来的文学家、诗人，如陆游、王世贞、苏辙、黄庭坚、秦观、晁补之、张耒等，加上先后到黄州为官、居住或路过黄州到赤壁等处观瞻者，如王禹偁、王安石、韩琦、范成大、辛弃疾、文天祥、张孝祥、戴复古、赵孟頫、袁宏道、董其昌、袁枚、杨守敬……他们
3、以大量的诗词文赋和书画作品宣传黄州，可以说这是一个以苏轼为首的、高水平的，跨时代的庞大“宣传团”，他们用手中的笔，把个弹丸之地的黄州“炒”得沸沸扬扬，闻名于世。黄州人的先辈们为了纪念苏轼老先生，特将黄州赤壁改为“东坡赤壁”。900多年来，苏东坡和东坡赤壁，一直吸引着无数敬慕的眼光，牵引着许多虔诚的心，这也算是一个奇迹。黄州人民早已把苏东坡视为黄州的一分子，至今还津津乐道于苏轼在黄州的诸多传说，如苏子耕种的荒地，苏子种下的青竹。特别是苏子烹饪的红烧肉，苏子自创的饼，如今都被冠以东坡肉、东坡饼而家喻户晓，代代相传。被
4、称为湖北境内五赤壁之冠的黄州赤壁，有人称之为“文冠天下，翰墨飘香”的文赤壁，{点ppt③——文赤壁--“文冠天下，翰墨飘香”}有人称之为“舳舻千里，东风一炬”的武赤壁，有人称之为“坡仙伴周郎，诗文并矛戟”的文武赤壁。北宋时,相传为孙曹交兵的赤壁古战场,有汉川、汉阳、黄州、武昌、蒲圻等不同的说法。每一种传说,在陈寿《三国志》以及裴松之所作的注中,都可以找到一些根据,难以断定孰是孰非。例如黄州赤壁斜对岸的鄂城樊口,在赤壁之战前夕,刘备曾在这里驻军操练,等候周瑜援军的到达。《三国志·蜀书·先主传》注引《江表传》云:“备
5、从鲁肃计,进住鄂县之樊口。诸葛亮诣吴未还,备闻曹公军下,恐惧,日遣逻吏于水次候望权军。”还有诸多其他证据,证明孙曹交兵发生在黄州赤壁之说。因此,苏轼在《东坡志林》赤壁洞穴条下云:“黄州守居之数百步为赤壁,或言即周瑜破曹公处,不知果是否?”很显然,苏轼并非明确断言黄州赤壁是或者不是孙曹交兵的地方。当年的赤壁之战是不是在这里打的，尚在争鸣考证之中，但东坡赤壁的名声却早已是蜚声世界了。因为仅就“文赤壁”（或者叫“东坡赤壁”）的一个名号，就已经是值得黄州人为之自豪的了。因为有了苏东坡，有了苏东坡写于黄州的那些杰作，就宣告
6、着黄州进入了一个新的美学等级。2000年，法国评出12位世界名人，苏东坡名列其中。苏轼的词、赋、文在古今中外影响都很大，二赋一词都收进了《古文观止》。东亚东南亚一些国家（如日本）将苏轼的词、赋选入中学课本作为学生学习汉文的范文。我国一些大中专院校也作为教材。著名剧作家曹禺，不顾八十高龄，病卧僵床，一边戴着氧气罩，一边读苏轼的《前赤壁赋》。苏轼黄州词、赋，是中华民族文化精华之一，是中华民族子孙们引以为骄傲和自豪的不朽之作。国盛兴文。这些名词名赋，为人民所喜爱，所鉴赏，所研究，并以此，增强对祖国传统文化的崇尚之情，加
7、深了对社会主义祖国“如画江山”的热爱之情，这应该说是一种必然。清末秀才，我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师王国维，认为中国最伟大的四个诗人是：屈原、陶潜、杜甫和苏轼。他在《文学小言·六》中写道：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。”四伟人中，每人所代表的时代与思想又有所不同。如果说，屈原和杜甫表现了儒家的忠君、爱民、“致君尧舜”等进取的观念，苏轼的人生观念，则提供了如何使儒家的进取与佛老的退避批判地结合统一
8、的范例；如果说，陶潜是封建社会前期的产物，提供了以归隐的行为来批判现实的方式，苏轼则是封建社会后期的投影，提供了比归隐更高一层次的批判现实的道路。后来文人的思想脉络，从李贽到曹雪芹，都是东坡思想及人生道路的继承和发展。这一点正如李泽厚先生在《美的历程》中所言，苏轼的意义和影响，在于“他与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世观念。”其影响贯穿
