汉代的和亲与人质制度研究.doc

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1、汉代的和亲与人质制度研究　　摘要：在史书关于匈奴和西域传记中，两汉与匈奴、西域诸国进行的和亲与人质政策贯穿于两汉的整个历史，因此，我们不妨将两汉的和亲和人质看成是一种被“制度化”的常规。本文依据史实，着重讨论这两种“制度”发生、发展及其背后可能的“法理”。　　关键词：汉代；和亲；人质　　中图分类号：K281��34文献标识码：A文章编号：1002－6959(2007)03－0119－06　　　　OnHe-qinandHostageofHanDynasty　　��SHENShou-wen��　　(LawSchool,YunnanUniversity,Kunmi

2、ng，Yunnan650091,China)Abstract：ThepoliciesofHe-qinandHostagewererunthroughthewholeperiodofHandynastybaseonthehistoricalmaterials.ThereforewemayconsiderthemasaninstitutionamongHandynasty,HunandXi-yu.Theauthortrytoclarifywhatthisinstitutionhappen,developanditsrules.　　Keywords:Handyna

3、sty;He-qin;Hostage.　　　　一、和亲：大国的惆怅　　　　根据史书记载，匈奴和西域诸部落是北方的游牧民族，它们的生活习惯、法律习俗相近，但与主流的汉王朝差异巨大，比如《史记・匈奴列传》和《汉书・西域传》这样描述匈奴和乌孙国：　　匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎�p猃狁荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多，则马牛羊，其奇畜则橐驼、驴骡、马夫马是、马陶马余、马单马奚。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为食。士力能弯弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽

4、为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀钅延。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。［１］(卷110《匈奴列传》)乌孙国，大昆弥治赤谷城，……不田作种树，随畜逐水草，与匈奴同俗。国多马，富人至四五千匹。民刚恶，贪狼无信，多寇盗，最为强国。［２］(卷96下《西域传》)　　这种游牧的环境决定了匈奴民族的生产、生活、军事、婚姻家庭的运作方式。在汉朝人看来，匈奴人是“野蛮人”，因为他们“苟利所在，

5、不知礼义。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。”特别是其中关于壮者食肥美，老者食其余；贵壮健，贱老弱的社会风气，以及儿子在父亲死后娶自己的后母，兄弟死后娶自己的嫂子或弟媳妇的婚姻习俗，在“礼仪之邦”看来，更是“禽兽行为”。　　然而，尽管历史上两汉的公主因其高贵的身份只能嫁给王侯，但两汉王朝仍然不断地向这些“野蛮”的民族输出他们高贵的公主，嫁给“蛮王”，史书中也不乏有关这些“公主”因老单于的去世而又成为新单于王后的记载：　　匈奴闻其与汉通，怒欲击之。又汉使

6、乌孙，乃出其南，抵大宛、月氏，相属不绝。乌孙于是恐，使使献马，愿得尚汉公主，为昆弟。天子问群臣，议许，曰：“必先内聘，然后遣女。”乌孙以马千匹聘。汉元封中，遣江都王建女细君为公主，以妻焉。赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛。乌孙昆莫以为右夫人。……公主至其国，自治宫室居，岁时一再与昆莫会，置酒饮食，以币、帛赐王左右贵人。昆莫年老，言语不通，公主悲愁，自为作歌曰：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”天子闻而怜之，间岁遣使者持帷帐锦绣给遗焉。昆莫年老，欲使其孙岑陬尚公主。公主

7、不听，上书言状，天子报曰：“从其国俗，欲与乌孙共灭胡。”岑陬遂妻公主。昆莫死，岑陬代立。岑陬者，官号也，名军须靡。昆莫，王号也，名猎骄靡。后书“昆弥”云。岑陬尚江都公主，生一女少夫。　　公主死，汉复以楚王戊之孙解忧为公主，妻岑陬。岑陬胡妇子泥靡尚小，岑陬且死，以国与季父大禄子翁归靡，曰：“泥靡大，以国归之。”翁归靡既立，号肥王，复尚楚主解忧，生三男两女：长男曰元贵靡；次曰万年，为莎车王；次曰大乐，为左大将；长女弟史为龟兹王绛宾妻；小女素光为若呼翕侯妻。[3]卷96下《西域传》　　单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。……王昭君号宁胡阏氏，

8、生一男伊屠智牙师，为右日逐王。呼韩邪立二十八年，建始