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《孔子的乐学思想和乐教精神——关于孔子“快乐教学论”的初探-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、江西教宵科研1992年第连期孔子的乐学思想和乐教精神“”一一关于孔子快乐教学论的初探。李夜密,”。,,“早在两千多年前大教育家孔子就实践了他去尔f《述而》)另外孔子还曾说过加“”,,,”的快乐教学论思想主张将情感渗透到学习过我数年五十以学《易》可以无大过矣,,(《述而,程和教学过程并从中获得愉快的情绪休验所谓》)而《史记孔子世家》中也记载“,,“,”多“孔子晚而喜《易》⋯⋯读《易》苇编三绝”学而时习之不亦说乎所谓有朋自远方,”。,。、来不亦乐乎既重视学之乐又重视教之其乐学程度可见一斑(8)不因时间地点的。。“,,,”变化而改变如子在齐闻《韶》三月不知肉乐极力提
2、倡学而不厌诲人不倦表现了,。,,曰:“”〔《述而孔子的乐学思想和乐教精神然而在封建社会味不图为乐之至于斯也》)。。,甚至“子入太庙,每事问”(4)不这种乐观的教学令人惋惜地失落了今天我们因学无“”。“”应将这一珍贵的思想遗产拭去被历史蒙蔽上的尘常师而有丝毫懈怠孔子提倡学无常师·,。(《史记孔,埃现出其应有的光辉子世象》)而他本人也就是这样做、。“”,,一乐学思想“”的他曾问礼于老聆访乐于奖宏,“”,,“妙“”“孔子认为学生志于学的过程可分为师郑子学琴于师襄观于鲁桓公之“”“”“”,”,“,知之一一好之一一乐之三层境界庙等等甚至有一次子与人歌而善必使反,,。“”
3、‘并进一步指出知之者不如好之者好之者不如之而后和之〔《述而》)因为他认为三人”。,。,(《雍也》〕“乐乐之者可见孔子在这里是将行必有我师焉择其善者而从之其不善者而”。”。,学看作学习过程的最高境界的改之(《述而》)可见在乐学阶段主要是学:“,”,,“孔子说学而时习之不亦说乎?(学而》)者丝毫不以学习为苦反以之为趣事而乐之忘,”,揭示了学习过程本身就存在着乐趣以让学者返这也是孔子之所以将乐学作为学习最高境。。获得愉悦的情绪体验因为学生炽烈的求知欲望界的主要原因,:和学习热情会成为学习的直接动力使学习成为孔子的乐学思想具有以下三方面的内涵。,”,’,,学者最迫切的
4、需要所谓朝闻道夕死可矣其一孔子主张的乐学强调学习者的,,。(《里仁》)即是这种热情的体现并且这种热积极态度孔子非常重视人的主观努力在身心。。情在学习过程中呈现出稳定性的特点(1)不“发展中的重要作用他特别反对那些饱食终。“,”a,因物质生活水平的高低为转移他说饭疏食饮日无所用心(《阳货》)和群居终日言不,,。”。水曲脓而枕之乐亦在其中矣(《述而》)”及义(《卫灵公》)的人所以当学生宰予昼寝,;,:“,其弟子颜回就是这方面的典型孔子因此称道时孔子严厉地批评他朽木不可雕也粪土“,,,,,,“贤哉回也l一笨食一瓢饮在陋巷人不之墙不可坛也于予与何诛!另外从知之者,。,
5、,,回也1”(《雍”堪其忧回也不改其乐贤哉不如好之者好之者不如乐之者的论述中也。。也)(2)不当叶公问孔、因年龄增长而减弱可看出学习的兴趣情感等因素是与学习成绩成,,“:子于子路而子路不对时孔子说女奚不曰。,正相关的现代教育心理学已经证明学习兴趣,,,其为人也发愤忘食乐以忘忧不知者之将至是积极探求知识的一种带有情绪色彩的意向活.74,,。?”《》一劫它引起学习的需要是学习动机巾最现卖徽如之何的研究探索糟神而在论语书,。活跃的成份是学习的一种动力巾就载有他的学生所提出的各种各样的何题达一,,、、“、“”“,”同时孔子还特别强调学习意志的重要作用百多个次如问仁问礼
6、问政,“”,“”、”、“、“、“””他曾明确指出学者要立志好学不能功亏一赘间孝间知问士问友,,,“,“”、“”、”、“、他认为譬如为山未成“,一拚止吾止也譬问明问耻问行问君子,,,”。“”。,如平地虽覆一签进吾往也(《子罕》)问成人等等可见孔子在训练学生思维能,、。因此要求学者在学习上具有坚持不懈持之以力方面是卓有成效的,。:,,恒的精神不能半途而废当学生冉求对他说其三孔子主张的乐学其目的在于达”。。,。,““”“”到孔子主张博学于文他本人学非不悦子之道力不足也孔子贝叮回答道博学,,。,、、“”(《雍也》)《》《》《力不足者中道而废今女画识就很洲博不但通晓诗书
7、礼).··《》、、,、他还引迷当时一句民诊和易经恒卦交辞《乐》《易》《春秋》还知道鸟兽草木,“:‘、、、、来表达自己的观点说南人有言白人而无生理医药钓鱼狩猎军事演武游泳登山弹,。,‘,恒不可以作巫工、、。,医善夫不恒其德或承琴唱歌吟诗作乐及射御等术此外他对五。’。·”(《子》)‘”、之羞路所以孔子把有恒者帝史略(《大戴礼记五帝德》)理想的大同社,。:·、”,、的地位提得很高用以鼓励自(《礼记召己的学生他说会礼运》)邢政(《礼记主制》),,·“”,善人吾不得而见之矣斯可矣(《大戴礼记“”(《苟得见有恒者岁历隆德》)甚至对玉。.,·“、“、“”(《述而》)并且还指
8、出亡而为有虚而为子法行》〕”〔《国语》
