2019_2020学年高中语文第5单元《庄子》选读4尊生课时作业新人教版选修《先秦诸子选读》.docx

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1、4尊生一、基础知识1．下列各项中，不含通假字的一项是(　　)A．其可以为舟者旁十数B．女将恶乎比予哉C．是不材之木也，无所可用，故能若是之寿D．实熟则剥，剥则辱【答案】C(A.“旁”通“方”。B.“女”通“汝”。D.“剥”通“扑”)2．下列句子中的加点词，用法与其他三项不相同的一项是(　　)A．冬日衣皮毛B．是不材之木也C．虽贫贱不以利累形D．因杖策而去之【答案】D(D.名词的意动用法，以……为杖。其余三项都是名词作动词)3．下列加点词的意义古今一致的一项是(　　)A．秋收敛，身足以休食B．故天下大器也C．匠伯不顾D．

2、余立于宇宙之中【答案】D(A.古义：收获敛藏；今义：减轻放纵的程度。B.古义：最珍贵的器物；今义：比喻有很高的才能、能干大事业的人。C.古义：不转头看；今义：不考虑，不顾忌)4．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是(　　)A．未尝见材如此其美也　　与人之父居而杀其子B．而不以害其生　　　　　不以所用养害所养C．犹之可也　　　　　　　勿言之矣D．自掊击于世俗者也　　　若将比予于文木邪【答案】B(A.音节助词，无实义/代词，他的。B.均为介词，因为。C.语助词，无实义/代词，代“栎社树”。D.介词，被/介词，跟)

3、5．下列对课文“大王亶父居邠”一段内容分析不正确的一项是(　　)A．大王亶父视百姓的生命高于一切，体现了他对生命的大尊重，因此他也赢得了百姓的尊重。B．这则故事实则告诉人们，生命是最可贵的，天下固然“至重”，但也不能以此害生。C．选文从更深层上体现了道家出世无为的哲学思想，这是一种消极的人生思想，我们要坚决摒弃。D．选文恰当使用了排比的修辞手法，增强了语势，使内容更明确，说理也更具说服力。【答案】C(“坚决摒弃”不当，应为“辩证扬弃”)二、课内阅读阅读“匠石之齐”至“又恶知散木”，完成6～9题。6．下列加点的词语，解释

4、不正确的一项是(　　)A．其大蔽数千牛　　　　蔽：遮蔽B．匠伯不顾，遂行不辍　　　　遂：于是C．实熟则剥，剥则辱　　　　辱：挫伤D．几死，乃今得之，为予大用　　　　几：将近【答案】B(遂：终，竟)7．下列各项句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是(　　)A．以为舟则沈　　　　梅以曲为美，直则无姿B．其高临山　　　　　择其善者而从之一C．使予也而有用　　　师道之不传也久矣D．几死，乃今得之　　而后乃今将图南【答案】B(B.代词，它/代词，其中的。A.副词，就。C.语气词，用于句中舒缓语气。D.副词，才)8．下列对原文有

5、关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)A．匠石师徒去齐国的曲辕看到了一棵被当作神树的栎树，树冠高大，树身粗壮，看的人如同赶集一样多，而匠石师徒认为其无用，对此却不屑一顾。B．匠石认为栎树是百无一用的散木，所以才能长得如此粗大。文章以寓言的形式阐述了无用而用的深刻道理，贴切自然，形象生动。C．许多树木正因为对常人有用而中途夭折，不能成材，世间许多事物都是如此。栎树因为无用才活得长久，又因为长寿而被世人尊为神树。D．文章善于运用对比说理。柤梨橘柚果蓏等结出的果实能为人所用而常被击打挫伤，相反，栎树因为无所可用却免遭斧斤

6、得以保全。【答案】A(A.“匠石师徒认为其无用，对此却不屑一顾”错，文中师父不屑一顾，但徒弟看了个够)9．把下列句子翻译成现代汉语。(1)观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。________________________________________________________________________(2)是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。________________________________________________________________________(3)使予也而有用，且得

7、有此大也邪？________________________________________________________________________【答案】(1)观看的人多得像赶集的一样，可是木匠师傅根本不转头看，始终赶路不停止。(2)这是不能当木材的树木，没有用处，所以才能像这样长寿。(3)假使我能派上那些世俗的用场，怎么可能长得这么大呢？三、类文阅读阅读下面的文言文，完成10～13题。原　才曾国藩风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者

8、，所君尤众焉。此一二人者之心向义则众人与之赴义一二人者之心向利则众人与之赴利众之所趋势之所归虽有大力莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微而终乎不可御者也。先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不