尧峰寻胜-论文.pdf

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1、、、如果把横山山脉比作向太湖爬行的恐筑。不过从地理位置来看,尧峰在春秋晚期龙,那末龙头就是尧峰山。它昂起于木渎、是姑苏台的南部屏障,山下又是阖闾游猎横泾之间,东西太湖尽收眼底。场,岂能不设卫岗或哨所?但因记载阙如,“尧峰”此名古意森森,相传因唐尧时洪只能推免水院为尧峰历史的发端。五代后水泛滥,灾民到此避难而得。苏舜钦有诗云:周时,世宗取缔无敕赐寺额的佛寺,免水院“西南登尧峰,俗云尧所基。洪川不能没,上有麻烦了。幸吴越钱氏政权崇尚佛教,对此有万众栖。”(《吴郡图经续记》卷中)说明北政令打了折扣,方得保留。北宋仁宗时,它宋就有此传说了。尧峰山高二百二十四米,有了敕赐

2、寺额,名“尧峰寺”。这与住持颢暹峰顶广平,的确可避水灾。但吴西山丘多的(字宝云)的努力是分不开的。以往山寺香是,其中穹窿山、阳山、东西洞庭山都比它火不旺,自他主持寺务,以讲经说法为号召,高,更能保障灾民安全,为何独称它为“尧吸引了不少信众。由于常有数百人上山来峰”?清人徐崧对此有研究,他说“实南朝遥听课,他在鲁坞开了深井,以解决山上饮水授山名。亦如无锡沿湖有舜峰,谓舜耕于此”问题,又造轩建亭供人憩息,提高了寺院的(《百城烟水》卷二)。这是说“尧峰”与无锡接待功能,打开了局面。还有蒋堂的推誉也的“舜峰”一样,得名于南北朝时期。所谓起了作用。蒋堂字希鲁,曾二任苏州知

3、州,“遥授山名”,是指南朝主管山水的官员一拍退休后住在苏州灵芝坊(今侍其巷),有园名脑袋凭空命名,后人顾名思义,遂有此附会。“隐圃”,又有山居在尧峰鲁坞。他曾应宝云这就有点扫兴了。考证往往击破传闻和尚之请,写了《新井歌并序》和《题半峰亭》的失实,可是民间传说似乎更受欢迎。唐末诗,诗中称誉尧峰为“宝方金地”(《吴郡志》僧开(字慧齐)在尧峰山顶造了一座佛寺,取卷三十三三),于是山名渐显。名“免水院”,就是采撷了尧民避难这一传南宋建炎末,苏州惨遭金兵焚掠,尧峰说。寺因僻在深山而逃过一劫。至光宗时,尊孝查旧志,免水院似是此山最早出现的建宗为“至尊寿皇圣帝”,故又改寺名为

4、“寿圣56寺”。经过两宋的开发和经营,寺院规模弘序》)。万历问,山寺住持为性海(号湛川)。敞,山上景观众多。绍兴初,平江(苏州)知这个老和尚比较另类,喜欢用棍棒让人开府李弥大闻名来游,有诗对尧峰风光作了窍,这叫“棒喝禅”。据天启间姚希孟回忆,描绘。诗云:他少年时就领教过。那时湛川在白龙洞参云峰何岩蛲,去天馀几丈?其下蔚华禅,他与大舅文震孟同去拜见,一言不合就林,幽禅几相向。我游先朝暾,海日射巾杖。挨了棒喝(见《循沧集卷二》)。但是这个怪飞盖不须持,步步苍松障。山僧知我来,罗和尚很能干,一手创建了露禅庵和兴福院,列凫雁行。提携两行人,为我谈实相。一种作为尧峰寺的中

5、、下院,还经常举办水陆道勿弦琴,三叹无声唱。开轩面东南,千里人场等大型宗教活动,信众“十万云集,人咸俯仰。西登妙高台,更欲兹旷望。土断泽绕知有尧峰”(《尧峰山志序》)。这说明尧峰到山,炯涛渺云浪。恐是六鳌连,蓬壶堕莽苍。了晚明声誉日隆,终于跻人吴中名山之列。又疑鲸人海,偃脊起青嶂。晨方老火炽,金但是景观有了变迁,大体情况民国《吴县石流欲炀。须臾变云雨,为作雄风壮。翻手志》卷十九有记:回凉秋,掀舞千林响。谁云免水宫,白是神十景后废及半,人因取露禅庵、千人龙藏。三高如可作,吾欲五湖访。洗足巨浸坐、响泉、松冈、竹径以足之。俗又以寿圣寺心,振衣孤峰上。寄语夸夺流,得饱但

6、相忘。为上尧峰,露禅庵为中尧峰,兴福院为下尧长哦可当歌,踏月下空旷。峰。山半有爱魏岭(原注:俗称鸭踏岭),岭当时山上景点有清晖轩、碧玉沼、多景下石坞中产文石,吴人采之以叠假山。其东岩、宝云井、白龙洞、观音岩、偃盖松、妙高岩洞绝胜,有锑金山产石,摩之金银屑黏峰、东斋、西隐白龙洞、妙高峰等处,寺僧怀掌,擘之成片,云是云母岩也。深有《山居十咏》诗题咏(见《吴郡志》卷三古代佛寺大多有提供食宿的业务,读十三),此为“尧峰十景”之滥觞。书人为图清静,也常借山寺攻读。张封序文宋元易代后,寿圣寺颓败了,僧人星中有唐“建免水院,居方外学子”的记载,可散,景观也多废弛。明弘治初,有

7、道苣(字云见尧峰山寺早就有此传统。明代也有“学谷)和尚偕徒弟文通来山居住,面对荒草断子”在那里住读,出名的有吴宽和陈仁锡。垣,他俩发愿修复。但是经费从哪里来?云吴宽,字原博。父亲吴融在葑门内建有谷想到了时任少詹事兼侍读学士吴宽。早东庄(遗址在今苏州大学本部)。这是一座年吴宽曾借旧寺读书,为人又厚道,想必肯庄田式大园林,据沈周所绘《东庄图》,有振帮忙。果然,云谷通过吴宽的信札介绍,结衣冈、耕息轩、知乐亭、全真馆等二十一景。识了不少当地士绅。经他们牵头赞助,带动吴融好客,于是东庄经常高朋满座。少年吴了信众,一年后就筹得了大量资金。王鏊宽不免随父应客,吴融怕有妨学业,

8、就让他《尧峰山佛殿记》说

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