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时间:2020-04-21
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1、旅游发展研究长阳土家原生态民俗旅游资源解析陈红(三峡旅游职业学院,湖北宜昌443111)【摘要】本文从多方面探析清江长阳土家族自治县原生态旅游产生的历程,阐述长阳土家族自治县清江流域旅游业的产生、发展本身就具有现代意义的“生态文化观”,即一切旅游资源的原生态。现代意义的原生态旅游即是一种人们所期望的旅游资源开发理念,一种个人享受与自然环境和谐统一的旅游方式,倡导回归中国哲学天人合一的传统文化,强调万物和谐共生的生存理念。本文以时间变迁为线索从旅游资源的角度论证原生态旅游是人类生产力发展的自觉行为
2、,原生态旅游活动也是土家民族民俗旅游资源的源头。【关键词】旅游;原生态;清江;长阳Doi:10.5969/J.issn.1007-0087.2014.01.007清江古称夷水,有记载“水色清明十丈,人见其人创造的辉煌历史画卷。长阳人在此开疆拓土繁衍清澄,故名清江”[1】。清江发源于湖北省恩施州利川生息,鲢鱼山遗址有前人类用火痕迹,香炉石遗址约市的齐岳山,流经恩施州利J1I、恩施、宣恩、建始、~4ooo余年历史,可证明早期巴人的社会活动,诸多巴东和宜昌市的长阳、宜都共七个县市,在宜都陆城专家学者考
3、证土家人源于巴人这条人类发展史线索注入长江。清江全长约四百公里,号称八百里清江画清晰且成定论。廊,三百里最美画廊在长阳,故有长阳清江画廊之探究清江长阳土家民族民俗旅游资源的源头,称。湖北长阳土家族自治县地处巴、楚、蜀文化的交实际上首先需要探索清江长阳在何种情况下产生了融地带,素有“川鄂咽喉”之称,自古而今为四川至旅游的动机、如何萌芽,以及如何产生现代意义的武汉的必经之道。生态旅游资源。清江长阳土家族自治县(以下简称清江长阳)正是居于这样的交通要道上,以神秘远古的巴土文化一迁徙是长阳清江旅游产生的
4、最早动为依托,加之自然秀丽的原生态景观,形成具有独因特韵味的风景名胜区,其代表之处就是巴人和土家若论及清江远古时代的旅游动机产生可追溯作者简介:陈红(1966-)。女,土家族,湖北宣■人研究方向:民俗文化与旅游。36JOUENALTouMDEL0PMENT旅游规划至远古廪君时代,香炉石遗址可证明当时已是典型来,此“孟涂”无论是在巴东县西,还是在秭归县东的青铜器时代,在巴国的故都夷城已有船为交通工七里,都与长阳麻池不远,再联系麻池至今还存的具,从交通工具及经济发达程度分析,当时的出行一系列地名如城
5、伍河、太子山、少祖山、腰站等,还还仅仅是贵族阶层的特权,它带有极强的政治性和有众所周知的史籍记载“廪君故出巫诞”的传说,可生存繁衍的目的性,就是这种本能的生存需求催生知长阳此地远古而来已有人类在此生存,并因之而了最初的旅游动机。罗伯特·朗卡尔曾在《旅游及旅创造出了灿烂的文化,为人类早期的旅游活动奠定行社会学》书中说过自有人类就有旅游,个别行为本了坚实的基础。身就是一个十分模糊的概念,无法在时间上、空间(二)交通工具的出现上对其进行一个明晰的界定,而中国的学者范能船长阳清江至今流传着这样的传说,“
6、向王天子在给章必功所著《中国旅游史》所作序言中也提出,一支角,吹出一条清江河”,向王即廪君,在远古的“旅游的历史与人类的历史相始终”『2J,这同伍飞的交通工具出现本就是一种旅行方式萌芽,可视为现观点相同。代旅游概念中关键的要素。而古代廪君西迁到盐池(一)民族迁徙与政治活动的故事,使得巴人土家的发源地长阳清江具备了旅大约十九万年前“长阳人’在大堰乡开疆拓土,游萌芽的因素。据考长阳清江盐池因产盐而得名,约三干至四千年前有盐水女神与廪君在清江披荆斩廪君“乘土船从夷水至盐阳”,遇到多情的盐水女棘,不可否
7、认巴人受严酷的自然环境和社会环境所神的挽留,“此地广大,鱼盐所出,愿留共居”,廪君迫,是~个沿清江西迁的民族,“2000多年前,巴国发不许。盐神暮辄来取宿,旦即化为飞虫,与诸虫群飞生叛乱,巴王派大将巴蔓子使楚求援,答应以三城掩蔽IEI光,天地晦冥积十余日,廪君不知东西所向七相酬。楚王派兵平叛后,巴蔓子不忍割城以自己的头日L夜。使人操青缕以遗盐神,“缨此即相宜,云与答谢楚王”,这种不断迁,以政治为目的的互访女俱生,宜将去”,盐神受而缨之,廪君即立阳石上,就是早期盛行的政治旅游活动的典范。应青缕而射
8、之中盐神,盐神死天乃打开。这个故事说搜寻巴人衍生的历史,首先可从“孟太子炼铁”明廪君率领的巴部落是一个渔猎民族,以捕鱼打猎的传说中推断巴人巫山之源。有学者考证,“所谓为生。靠水生存自然发明了土船,有了土船才能从夷孟涂乃三涂氏的酋长,夏后启之母涂山氏即三涂氏水到达盐阳,即从现在的清江武落钟离山到达渔峡的酋子,所以孟涂是夏朝初年的重臣。启(八)年任口的盐阳,这是一条水路的迁,也是巴人有名的征他为巴人的祭司,主宰巴人的诉讼大权,实际也是战旅行。巴人的酋长”【4】。而《竹书纪年》卷更明确记载,“启(三)
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