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1、娜甲曰散文艺术i喊蕉瀚蔗赚艘翻瀚口曰嫌翻赚肺麟口王尧生命由梦想展开论史铁生散文—:“,文学该走去的方向何在?史铁生说就是现世的空白处在时尚所在不屑的领域。”是的,史铁生正是在现世的空白处自由地诉说着,。沉重而又轻灵地把我们牵回生命的梦想,。,史铁生并不喧哗但他的声音清晰而有魅力解读《我与地坛》使我们有可能逼近史铁生的心魂,进而理解其文化关怀的方式与内涵。我们首先要说史铁生的通透。由这一人生的境界我们方可进入他的艺术世界,通透是对人类生存困境理解和超越的结果。大凡关注人类命运的作家,总是对人类生存困境保持着特别的敏感,并倾注自己全部的心
2、血去探究它。无论是焦虑,忧患,还是平和,泰然,都体现着人生的态度和品位。从某种意义上说,具有人类共同性意义命题的思考是与对人类生存困境的思索联系在一起的。在这种思索中,作家。思想的深刻与否一览无余史铁生是当代作家中第一个确立关于人类。,“生存困境的文化观念的人在他看来文化是人类面对生存困境所建,“,。”立的观念已有的文化可为人类造出困境当然也可成为文学的根,,。同样已有的文学亦可为人类造出困境文学又成为文学的根究其,,,。”;为根的资格在于困境而不在其它惟其造出困境这才长出文学→,“”。从人的困境出发建立观点史铁生把困境引入了文学使文
3、“”,,学面对并根植于困境这一突破的意义在于史铁生的创作愈来愈近于人的生命本体。,:“,在史铁生看来人有三种根本的困境第一人生来注定只能是,。自己人生来注定是活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通这意味着孤独。第二,人生来就有欲望,人实现欲望的能力永远赶不上粼蘸黝散文艺术i嘴黝薰黝翼撇翼黝黝撇黝撇黝熬黝,。。“,他欲望的能力这是一个永恒的距离这意味而写作仿佛这古园就是为了等我而历尽沧。,,。’,着痛苦第三人生来不想死可是人生来就桑在那儿等待了四百多年川它等待我出生然。。”,是在走向死这意味着恐惧←显然史铁生后又等待我活到最狂妄的年龄上
4、忽地残废了双。,对困境以及相关感情体验的揭示并未完全达到腿四百多年里它一面剥蚀了古殿檐头浮夸‘,,,,文化哲学的层次但是这正表明了文学家与的琉璃淡褪了门壁上炫耀的朱红坍纪了一,,。段段高墙又散落了玉砌雕栏哲学家的区别悟性与智性的差异史铁生散祭坛四周的古柏,,,文之美不在于深刻其诱入之处是广博中的辉树愈见苍幽到处的砖草荒藤也都茂盛得自在。,。。惶与纯净在本节的后面我们还要论及史铁坦荡这时候想必我是该来了十五年前的一,,。个下午生体验人本困境的特征与魅力我摇着轮椅进入园中它为一个失魂。、。,我们暂且把话题扯远些纯文学严肃文落魄的人把一切都
5、准备好了那时太阳循着、、,,。学和通俗文学的界定解释及其高下之分一亘古不变的路途正越来越大也越红在满园,,,直是文学界争论不休的话题史铁生的解释颇弥漫的沉静光茫中一个人更容易看到时间并。,。“。己”在后来的叙述中“”也有启发纯文学是面对着人本的困境譬如对看见自的身影看见、,””,,“死亡的默想对生命的沉思譬如人的欲望和就成了发现用史铁生自己的话说发现.,,人实现欲望的能力之间的永恒差距譬邓宇宙生命的根本处境发现生命的种种状态发现一终归要毁灭那么人的挣扎奋牛意义何在等等,历史所不曾显现的奇异或者神秘的关联,从而。:,这些都是与生俱来的问
6、题不依社会制度的异去看一个亘古不变的题目我们心灵的前途和.。,我们生命的价值?”→同而有无因此它是超越着制度和阶级在探终归是什么”“,,;索一条属于全人类的路人当然不能无视社对地坛的光顾最初只是一种逃避对不、、,。“会政治阶级严肃文学便是侧重于这一层幸命运与生命痛苦的逃避两条腿残废后的最.”“,,,;面通俗文学主要是为着人的娱乐需要人初几年我找不到工作找不到去路忽然间。”’‘,不能没有娱乐↑我感兴趣的是他对纯文几乎什么都找不到了我就摇了轮椅总是到它”。“”,学的理解以面对人本困境来强调纯文那儿去仅为着那儿是可以逃避一个世界的另’,‘”
7、。”,学的特征和功能既提示了他创作的主题也一个世界后来地坛为史铁生窥看自己的心。。“,表明了他在文化转型期的人文立场《我与地魂提供了富有诗意的处所十五年了我还是、、、、,坛》《随笔十三》《关于生》《关于死》《好总得到那古园里去去它的老树下或荒草边或,,,运设计》和《无答之问或无果之行今等散文的颓墙旁去默坐去呆想去推开耳边的嘈杂。,。”意义正在这里理一理纷乱的思绪去窥看自己的心魂在这.样的默想中,史铁进一步分析史铁生如何面对人本困境将生开始用他的生命去体验人:“,有助于我们把握史铁生以个体生命体验人本困本的困境这么多年我在园于里坐着有时
8、候,,,境的情感特征并进而明了史铁生散文风格得是轻松快乐的有时候是沉郁苦闷的有时候。,。以形成的原因我们将人对人本困境的态度概优哉游哉有时候仿徨落寞有时候平静而且,,,。括成两个方面其一是倾心于过程从而实现精自信有时候又
