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时间:2017-12-07
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1、信阳师范学院学报(哲学社会科学版)JournalofXinyangNormalUniversity第34卷第1期2014年1月(Philos.&Soc.Sci.Edit.)Vo1.34No.1Jan.2014·历史研究·仇由国君接受智伯大钟原因探析郭永琴(山西省社会科学院历史所,山西太原030006)摘要:战国时期的著作中对仇由国君受智伯大钟而亡国的记载颇丰,仇由国君因此也被作为贪图享逸的典型而备受责难。然而从仇由国3'-时所处的社会环境来看,则会发现其受钟有一定的合理性。春秋中晚期,戎狄族与华夏族经过数百年的相互交流,礼乐器乃国之重宝的观念
2、已固化在戎狄统治者的头脑中。而仇由国深居晋东山地,境内战争相对较少,国家安定,人民乐业。兼之晋国实行戎索和和戎政策有年,仇由国君对晋文化颇为向往。而宫廷向来是社会时尚的引领者,在以娱乐为主要功能的乐文化鼎盛时期,仇犹国君亦不能例外。且乐器大钟在当时是实用器,实际价值颇高。故而,迎取一套大钟不仅可以满足仇由国君引领时尚和巩固权威的心理,而且可以获得一笔价值不菲的财富。关键词:仇由;晋国;智伯;大钟;春秋中晚期;礼乐文化中图分类号:K225文献标志码:A文章编号:1003-0964(2014)01_()128_()5仇由国是春秋晚期由狄人建立的政
3、权,亦被称原因,他无法与肥、鼓、鲜虞等白狄大支相并列,而被为仇犹、由、夙繇等。虽然《左传》《国语》等史籍世人忽视。直到智伯要攻灭白狄的最强支鲜虞时,对其记载付诸阙如,但是在战国时期的著作中却有方才着眼消除这个必经之路上的障碍。智伯用赠送生动的记述,《史记》更转用了《战国策》的记载。其大钟的计策,使仇由人开山辟路,不仅减轻了行军的实关于仇由国的记载仅为一事,即智伯赠送仇由国困难,而且降低了这个白狄小国的戒心,从而灭亡了君大钟,仇由国君不听忠臣赤章蔓枝谏言,被智伯亡仇由。智伯策略的成功源于智伯明了当时狄族的文国之事。这个故事历来被人们视为贪欲亡国
4、的典化心理,即对华夏文化有着强烈的渴望。型,用来警诫后lfc。它被记人史册反映了中国传统的鉴古诫今的史学传统,但也为我们了解春秋时期戎狄蛮夷是西周以来对华夏族以外的民族的泛戎狄民族的历史保留了珍贵的史料。称。最初对北方的民族都称为戎,后来随着认识的《吕氏春秋·权勋》记载:“中山之国有夙繇者;加深,戎狄开始有所区分。西周时期关于狄的记载智伯欲攻之而无道也,为铸大钟,方车二轨以遗之。很少,见于《诗经》的记载主要是关于猃狁(犬戎)夙繇之君将斩岸堙溪以迎钟。赤章蔓枝谏日:的④。但是戎在当时并不只代表猃狁,而足当时西‘《诗》云:“维则定国。”我胡则以得
5、是于智伯?夫智北方所有与西周王朝对立的敌对势力⋯。《左伯之为人也贪而无信,必欲攻我而无道也,故为大传》中最早称狄是在鲁庄公三十二年(前662年),钟,方车二轨以遗君。君因斩岸堙溪以迎钟,师必随但这并不表示狄不存在,很可能在华夏族的认识中,之。’弗听。有顷,谏之,君日:‘大国为欢,而子逆狄还只是戎人中的一个分支,同时对于敌对势力也之,不祥,子释之。’赤章蔓枝日:‘为人臣不忠贞,罪没有必要厘定清晰。鲁庄公i十二年起,狄人竟敢也。忠贞不用,远身町也。’断毂而行,至卫七月而攻击西周早年的封国——邢圈,引起1,华夏族国家夙繇亡。”这是关于仇由国族属的唯
6、一记载。中山的恐慌,这时华夏族才开始正视狄人的存在。此时罔是白狄建立的国家,既然仇由是中【Jfl网下属的小狄虽然第一次见诸记载,但已被视为北方民族的泛国,那么其族也当属于白狄的一支。但是仇由国偏称,而戎则成为西部民族的泛称。安于晋东山地一隅,长期不被人重视,很可能是这个关于狄族的起源,学界普遍认为狄族起源于西收稿日期:2013.11.28作者简介:郭永琴(1981-),女,山西阳泉人,助理研究员,历史学硕士,从事中国先秦史研究。·128·郭永琴:仇由国君接受智伯大钟原因探析北部。但是也有学者认为分布在陕西境内的白狄与如晋景公之妹嫁与赤狄潞子婴
7、儿为妻,赵鞅的女儿河北境内的白狄可能并非同族,河北境内的白狄可嫁与北狄代王为妻等。这种以政治为基础的华戎联能是子姓商族后裔。我们比较倾向于狄族起源西姻,主观上满足了不同统治集团各自的利益,客观上北说,这不仅是因为它得到了大量文献记载的支持,起到了促进晋与诸戎间的政治和文化交流,加快了而且也得到了青铜器铭文的支持④。狄族向东发展戎狄与诸夏的民族融合。经历了很长的历史过程。从商代起,狄人便不断地历史的发展显示各民族的交流和冲突最终都转向东迁徙,其间,受到了商王朝的阻挡。进人西周前变为相互的影响。春秋时期,许多狄人部落和晋国期,周族实力强大,狄族东
8、进势头减缓。西周中期订立盟约,甚至联合作战,如晋与众狄盟于函,晋与后,随着周王室势力的下降,猃狁与周展开了旷日持白狄伐秦等。在合作中举凡涉及有关军队调动、粮久的战争
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