于时空更迁中的文化思索——论黄修己《我的“三角地”》

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1、语文学刊2010年第6期于时空更迂中的文化思索——论黄修己《我的“三角地”》O陈蔚书(广东广播电视大学广东理工职业学院，广东广州528458)[摘要]《我的“三角地”》以“三角地”的空间转换标示中国文化于时间前进中的变动历程，以福州——北大燕园——广州分别象征古老的中国文化走向当代的足迹及对文化内涵承继与独立主体性的深入思索，展示了中国进入新的时代语境下可能有的文化建设途径。[关键词]三角地；中国文化；承继；主体性；文化建设中图分类号：I206．7文献标识码：A文章编号：1672—8610(2010)06—0102—02《我的“三角地”》是黄修己退休后的第

2、一本散文集中。活经过，则应当为：“福州、北京、广州”，如果说文集的排序为作为南下的学者，在黄修己身上上铭刻着不同文化的印痕。更强调精神的源头，那么从现实的历程顺序重新理解，将有在北京大学读书及教学32年，黄修己自认是一个“京派”，而助于进一步探求作者精神归放的路向。南下广州的经历使他得以接触有相当差距的岭南文化，因此福州一角被放在了最末部分，取名为“梦回故里”。相对在他的作品中较为深层地探讨不同地域的特色及对此的思于处于中心的聚合火和热的政坛，南后街更代表着中国大地考。黄修己长期授业于大学，所著的作品也散发着学者智识深厚而幽深的土壤，这里不但是广大人民作为

3、真实牢固的根的浓浓芳香，如陈剑晖先生在评论文章中指出的：“《我的据，且蕴含着伴随中国历史源远流长的文化沉淀，而如今的“三角地”》也是一本回忆性的散文，只不过他的回忆不是局一些已经变得残旧，长年没有整修而过重负载，“危墙还是危限于生活的表层，不是照相式的追忆逝去的往事。他的回忆墙，只是更破旧了，然而并未坍塔，仍然高高地耸立着，那支既是清理与选择、连接与挖掘，更是以现实为观察点，赋予历撑它的衫木，也许是第二、第三代了吧，也仍然那么勉力而尽史以意义。”黄修己以福州、北京、广州为人生跋涉的“三角责地支撑着”。作者对此的情感是复杂的，是“惊异于这大地地”，在当中渗透

4、以一代学人的文化责任承担为使命的精神的生命力，多么顽强啊!”又是认识到改变的必需：“早题巷，思索，于空间的变动中寻求时间关联的可能，这就是对于中你应该变了。古老的‘三坊七巷’，我盼望着看到你的全新的国新的文化建设的内涵思虑。面貌。”(《早题巷情思》)残旧与生机相存的古老的文化如何继续在时间的前淌之中勃勃生长，福州代表了历经千年的中一、文化的承继——在福州和燕园之间国文化的底蕴，当时间的大轮转至政治势局风起云变的20黄修己在(20世纪的欢乐和悲伤》～文中有处谈论中国世纪，将会树立起怎样的精神来坚挺久远的文化呢?作者的的时空观的段落：中国人对“他生活过的那个空

5、间，往往怀有笔锋陡转到北大的燕园，也即是三角地的另外一角。感情，相反，对他生活的时问却多有不满和怨情”。作者对此北大作为中国的最高学府集结了众多的文化精英，他们的理解是：“觉得对时间有点不公平。其实人生在世，印象最代表了中国文化在新时代境遇下选择的路径。首先在于北深刻的，恐怕还是对时间。20世纪这一百年，也许是我们民大传统拥有的丰厚遗产的继承性质。作为五四运动的发源族历史上变化最快，变动最剧烈，于民族命运关系最大的时地，有物质的建筑“～塔西湖”的留存，更重要的是精神性的期。”征时间的变迁中某种具延续性的东西在空间的徙迁中承接，是对“游国恩、魏建功、林庚、吴

6、组湘、王瑶、王力”各家得以历久长存，甚而最终产生重大影响，这正是空间和时间各派的学术成果的光大，而这些名师更是接连了前人的衣彼此联结，互为制约的关系。黄修已将福州、北京、广州作为铂：“老北大的老师，如游国恩、魏建功、周祖谟等，作风严谨，三个定点的参照，寻求其中可能绵延和变化的内质。有胡适的实证主义方法的流风，而清华来的吴组湘、王瑶等文集以北京、广州、福州的讲叙为依次顺序，如姚玳玫先治学跟现实结合较紧，让人感到清新活泼，还有闻一多、朱自生注意的，北大作为“第～角”，是有“精神根脉的源头”的意清的余韵。”这些大师取得的成就是衔接着不中断的文化传义。而广州是作者

7、意图续接这种根脉之地。但按照作者生统，五四的启蒙正是复活了古老文明的生机。文明是在环环[作者简介]陈蔚书，女，广东广播电视大学广东理工职业学院教师；华南师范大学现当代文学专业硕士研究生。一102—现代文萃陈蔚书／于时空更迁中的文化思索相扣中延续和充实，北大学统象征着当中华文化从历史的深文化的示范品质。这是文化风格的树立——《呼唤广州的处沉重地走向一个崭新的年代时所应该展示的身姿。其次“老舍”》，为“后辈作家准备可供站立的肩膀，让他们可以在便是独立人格的风范。杨晦虽遭批判，却“决不放弃自己的高起点上继续攀登；第二是对文化规范的构建，是“针砭社会意见”，林庚拒

8、绝为江青当“国师”。这种人格的力量是正直风气，匡正世道人心”，以合