“凡所有相-皆是虚妄-若见诸相非相-即见如来”的解释.doc

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1、“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”的解释：我只想从个人的见解去回答你，因为觉得前面其他几位朋友回答有些误会佛法了，或者他们真的理解，但是超出了你的环境，不能实际解决你关于如何理解现实的问题。所谓相，是指事物的现象和表现。所谓虚妄，不是你所理解的虚幻和徒劳的概念，而是指因为变化、因为无常，而认识到的无可执着。因为一切都是有种种因种种缘在参与，所以表现出来的现象都是如幻、如梦，而经中更有关于水沫、泡沫、影等等这些比喻。但是需要说明的是，这些并不是说你所认识和发现、感受到的外界事物都不存在、也不是说你参与的任何事任何社会行为都

2、没有意义，而是说作为我们凡夫，因为自己经常被自己的意识思维所局限和束缚，经常执着在自我的意识里面，所以我们所认识的理解的事物，未必是真实的。由于各种事物、各种事物的表现都是无永恒无常态的变动的，所以说有生死、有变异而出现种种“苦”。由于苦而理解世界上一切人、我、事理，都是在发展和变动之中，根本不存在“我”“我所有”这样的概念，所以说无我是空。再深入理解，则需要从真假、有无这样的理性概念入手，理解这些事物其实也是空的表现，即一切存在的并不是我们习惯中所见所认知的，而我们所见所认知的一切事物其表现也并不一定是真实的面貌或者并不是完全可掌

3、控的。佛法说空，说无相，不是说没有，说虚无，而是说源于无常使我们感受的变异，并由这个变而知如何随缘应对，不执着任何“我”的概念便无苦恼，这才是佛法的本质。所谓如来，就是本来如是的意思，也就是说事物的这个现象所表现，并不是其真正的内涵，而是我们自己做自己在解释，明白这个基本思路，自然就有如何应对无常而不是逃避的思路，平静、清净去观察和思维，才能理解事物为什么这样表现，所以说是如理如法作意而不是无明行事，这才是即心即佛的简单说明。因此对佛法有理解了，就不会误因为佛法是消极逃避了。