对联始于何时_胡星林.pdf

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1、、联,是,人,]熟知的一种文学形式雅一点称为楹⋯灌足咏沧浪。广汉李曹,。,—联(或楹帖)俗一点叫做对子追溯它的历史最流守道心自乐;(公元。行的说法是五代后蜀皇帝孟褪935一965年)在下帷名益彰河东裴修“;”。风来似秋兴;—桃符上题写的新年纳余庆嘉节号长春此说的创始人为清代著名的《楹联丛话》的编者梁章矩。他在该花发胜。河阳会稽康造:“,。;—书《自序》中披露楹联之兴启于五代之桃符孟支策晓云近‘、’,。,。蜀余庆长春十字其最古也至推而用之楹柱援琴春日长范阳汤清河。”;—盖自宋人始梁先生是楹联艺术研究与创作的集大成

2、水田聊学稼,。。者他的论断在当时无疑是一项开创性的贡献其根野圃试条桑释皎然,·:;—据因《宋史蜀世家》和《蜀祷机》记载公元964巾折定因雨,,。年后蜀主孟和于除夜命学士辛寅逊撰词题桃符嫌其履穿宁为霜河南陆士修,:“;;—不工就自己动笔写了一联新年纳余庆嘉节号长解衣垂蕙带。”,:“。河南房夔春又清代学者纪购也说过联拂席坐李床‘,;—语始蜀孟翅新年纳余庆嘉节号长糖宇驯轻莫.,。’”于是《辞海》“”答春十字楹联条裙染众芳颜案,;—注及诸多楹联(对联)选集都说它对联始于何时草生还近砌起源于五代后蜀主孟叔在寝门桃符藤长稍

3、依墙。颜撷。。鱼乐怜清浅;—板上的题词其实并非如此相传,南朝梁代文学家刘孝绰禽闲熹颇行。颜须,;—(481一539)之三妹刘令娴是诗人空园种桃李(,。徐徘495一524)之妻南朝梁女诗远墅下牛羊京兆韦介。,;—人孝绰颇为昭明太子萧统所重曾读易二时罢受命编集昭明太子诗文并作序,官围棋百事忘。赵郡李观、。;—:“”,至黄门侍郎尚书吏部郎等后罢官境幽神自主(按原为王通,,:。)归里心情苦闷题联于门上曰假。。“;”河南房益闭门罢庆吊高卧谢公卿令娴观道在器犹藏,,:;—罢觉得兄联格调低沉乃续道昼饮山僧茗。。“,聚兰摘复生

4、”宵河东柳淡落花扫仍合其联清传野客筋,。,遥峰对枕席;—新隽永生机盎然对此谭嗣同认:“,,丽藻映嫌细。颜砚为语皆骄丽又题于门自为联“。,—,I””孟褪上述联句作者来自四面八方对语之权舆矣权舆即起始胡星林,而刘氏兄妹则是南朝梁仗工整贴切,联艺。对此,是五代人已臻成熟颜,。,,人比孟早四百余年如此说来刘真卿(公元709一785年)当场作序并氏兄妹则是对联的创始人了。挥毫书下《竹山堂联句》。清代梁靖标曾入《秋碧堂法诚然,传说并不等于历史的真实(笔者没有《梁帖》。这是有据可查的盛唐时期楹联创作的实证之一。,,,书》不敢

5、妄谈有几分真实)但现存史料足可证明中国如果说《竹山堂联句》的作者虽多但他们的联语,,,,颜真卿就楹联的创作早在盛唐时期就形成了与律诗并行并且合起来可以当作一首诗看待的话那么义的。(公元,“相对独立的一种文艺形式前一年784年)题写于泽舍墙上的人心无路现藏故宫博物馆的颜书,,;”,、《竹山堂联句》楷书字见时事只天知两句总可以说是他独立运用留存,:7,。大二寸载唐代大历九年(公元74年)暮春三月于世的楹联绝笔了此联见于宋拓忠义堂法帖《奉命,、、、,:“,,颜真卿液湖州任刺史期间与陆羽李粤裴修释皎帖》后原文为真卿奉命

6、来此事期未竟止缘忠、,。然等友人部属十九位名士游览潘氏竹山堂书院举办勤,无有旋意然中心娘恨,始终不改,游子波涛,宜。了一次联语创作的盛会与会者即兴创作的对联如下:得斯报。干百年间,察真卿心者,见此1事,知我是行竹山招隐处;亦达于时命耳。‘人心无路见,时事只天知’。”用于表.潘子读书堂。颜真卿达颜真卿舍生取义的心志气节的这两句,显然不是诗.,—万卷皆成恢;词,而是楹联。_’千竿。士陆羽“;”不作行处如果硬要把人心无路见时事只天知也看作是;—,,.王陈容餐流海诗那么敦煌遗书中的唐代对联该算是楹联了吧“”,“”范畴果

7、某则新闻未严格遵循格式化写作即使它出现在传播媒体电视介入阅读以及由电视传媒,“”。—报端也只能作为消息来读(电视节目多以口语形式传播)副作用所带来的目前更,不仅(、将传播特征作为区分相近文体的一项标准严重的以口)语代书(面语)书面语意识弱化的作,对,。有助于推动此类文体教学的标准化于当前因新的文通病亦具有更突出的矫正意义据莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书有文如下(卷号为斯的切磋联艺的征联活动。此外,在《全唐诗外编》中,坦因0610):还辑录了许多独立于诗篇之外的对偶句。:,。,,岁日三阳始布四序初开综上所述可以说中国

8、楹联胚胎于先秦诸子散,。,,,福庆初新寿禄延长文萌芽于汉魏之间的骄体辞赋形成于唐代发展于:,。。、,又三阳口始四序来祥明清而《竹山堂联句》敦煌联句是迄今为止得以福延新,。,日庆寿无疆保存下来的我国最早的联句也是对联非起于五代的:,。。立春日铜浑初庆垫玉律始调阳实证,。五福除三祸万古口(痊)百殃,。宝鸡能僻(辟)恶瑞燕解呈祥,。立春口(著)户上富贵子孙昌,。:又三阳始布四猛(孟)初开“”