高一三四翻译句子及答案.doc

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1、文言文重点文句《寡人之于国也》1.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，战败的士兵丢弃铠甲拖着兵器逃跑2.或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭借自己逃跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？3.直不百步耳，是亦走也。只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑。4.是使民养生丧死无憾也。这样使得百姓对生养死葬没有什么遗憾（不满意）5.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。七十岁的人能够穿上丝织品、

2、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样却不能统一天下称王的，是从来没有的事情。6.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣认真地兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。7.人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?”老百姓死了，就说：“这不是我的过错，而是由于年成不好。”这种说法和拿着刀子杀死了人，却说“人不是我杀的，是兵器杀的”有什么不同？《劝学》1.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木材

3、笔直得合乎拉直的墨线，如果给它加热使它弯曲，把它做成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规了。即使再晒干了，（木材）也不会再挺直，是因为经过烘烤使它成为这样的。2.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。所以木材接受墨线比量就变直了，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为没有过错了。3.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能到达），它的成绩来源于走个不停。4.蚓无爪牙

4、之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是用心专一的缘故。5、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到达千里，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。6、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。所以，不积累每一小步，就没有办法到达千里之外；不汇集小流，就没有办法形成江海。《过秦论》1.秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并

5、吞八荒之心。秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，来窥视周王室（的权力），有并吞天下的野心。2.及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上宝座来控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。3.良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。好的将领手执强劲的弓守卫着要害的地方，可靠的大臣、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。4.

6、天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。天下已经安定，始皇心里自认为关中的险固地势、方圆千里的坚固城池，是子孙称帝称王的万代基业。5.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，自己死在别人手中，被天下人耻笑，为什么呢？就因为不施行仁义而使攻守的形势不同。6斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。砍下树木作为兵器，举起竹竿作为旗帜，天下人像云一样聚集（在他们身边），像回声一样应和，担着粮食像影子一样跟从着他。《师说》1师者，所以

7、传道受业解惑也。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。2吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存。我是向老师学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此无论地位高低，无论年龄大小，道理存在的地方就是老师存在的地方。3是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧，圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出在这里吧。4.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不知道句间停顿，有疑惑不

8、能解决；有的从师学习，有的却不从师；小的方面学习，大的方面却放弃了。我没有看到他明智的地方。5.位卑则足羞，官盛则近谀。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。6.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。.因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，像