国学热的种种思考.doc

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1、關於“國學熱”的種種思考近年來隨著經濟的不斷發展，人們的文化生活也日益豐富。在此為背景下“國學”開始再次走進人們的視野裡。社會上刮起了陣陣“國學風”。放眼社會，不論是網路媒體，還是報刊雜誌，關於國學的論述和報導隨處可見。從大學講座到企業沙龍，國學也成為各種講壇的一個熱門話題。面對眾多不同的國學形式及國學觀點，大家眾說紛紜。對國學的態度也大相徑庭，褒貶不一。首先我們不經要問：何謂國學？所謂國學就是一國固有之學術也，在我們國家的國學泛指：傳統的中國文化與學術。但北京大學教授李零卻曾指出的，國學是“國將不國之學”。其中的深意值得人細

2、細品味。鴉片戰爭以來，面對著西方殖民者堅船利炮，中國社會面臨著前所未有之強敵，步入遲暮的晚清帝國節節失利。在這種強鄰逼出之下，失敗成為中國近代史上的關鍵字。與此相伴,中國傳統文化的命運也急轉直下。儘管有著不斷有人為國學呐喊,為國故招魂，但面對有著堅船利炮的西方現代文化的衝擊，國學似乎缺乏招架之力，步步退縮，從“中體中用”，到“中體西用”，再到“西體中用”，以致到最後“西體西用”，中國的傳統文化從一個占社會主流的文化蛻化為一個幾乎在當代社會無足輕重的一個角色，從一個“活著的傳統”成為一個擺設。國學在此時已經沒落不堪，李零的看法應

3、該也應源至於這裡。但我不經要問：國家的危亡是國學的錯嘛?無論答案是什麼，在後來的很長一段時間裡國學與我們的傳統文化都一直是萎靡不振的。在文化大革命後甚至出現了斷層。國學的命運又何去何從?馬克思主義有個觀點：經濟基礎決定上層建築。隨著經濟的發展，我們的國民在尋求物質文明後也開始關心起精神文明建設。在物質基礎逐漸豐富後我們的傳統文化又被逐漸被重視起來。這次國學熱是在上個世紀八十年代掀起，後在06年［百家講堂］等事件下逐漸升溫直至今日。國學逐漸不再被視為落後的象徵，國學經典成為擺在白領們案頭的一種時髦的裝飾品和熱門讀物。有人利用國學

4、經典為所謂“東方式”管理張本，“半部論語治企業”，有人將國學作為一種新的心靈雞湯，在市場經濟大潮下國學熱似乎也具有了一些現代消費主義色彩°那麼我們到底需要什麼樣的國學呢？我國打開國門發展經濟，在接收西方的文化的同時，對自身民族的歷史文化的瞭解的欲望也相應越來越迫切了。其次，臨近國家，如日本，韓國不僅在經濟上迅猛發展，對社會文化塑造的重視（不斷申請一些我國的傳統文化作為他們的非物質文化遺產，比如端午節），讓我們感受到重視我國傳統文化（尋根）的重要性。另外'隨著我國國際地位的提高'我國的大國地位逐漸清晰，這種國力的日益強大'更加需

5、要一種“文化認同”，要拉近國家與國家間的友好合作關係，光靠經濟是不行的'必須有某種“文化認同”，形成“公共性”。最後一點，我認為必提不可的一點:當今的社會問題和社會矛盾嚴重，人們感傷魏澤熙慘痛命運的同時，更慨歎社會的冷漠，人情的缺失。不僅如此，當今社會，極端個人主義、享樂主義、功利主義等橫行，人們渴望從傳統的仁義道德中喚醒人們法，當然不僅僅是在這些方面，人們在諸多領域都希望通過傳統文化來幫助自己和這個社會，屠呦呦的成功就是個很好的例子。的意識。國人們試在傳統哲學智慧中找到解決的辦因此，我覺得國學熱的產生是歷史的必然，是社會在發

6、展進步的表現,是不該遏制和盲目抵觸的。不置可否，現如今許許多多的掀起國學熱潮的方式是我不敢苟同的。如最近很火的丁踏女士在九江學院引起爭議的女德講義內容還有前幾年所謂的國學大師用自創的“拍筋打穴"能治療癌症的言論各地興起的女德班。。。。。。。這些種種都反應出“國學熱”中出現的問題與不足。其中的確有很多人在爛芋充數,並借此大發橫財,儘管如此但我還是認為不能以偏概全，完全否定掉“國學熱”這種現象,陷入片面主義的錯誤當中。既然國學熱是必要的，而上述的那些方式又存在著問題，那麼我們要怎麼改進，促進我國傳統文化更好發展呢？我覺得，首先要分

7、析探討我國傳統文化中的精華，“取其精華，去其糟粕"，把在歷史時代洗禮後的優秀的文化加以發揚和傳播。並且時刻用發展的觀點去看待我們的傳統文化，不斷注入適應社會的理解。在面對“國學熱”時，我們要有一種包容精神。任何事物的發展都會經歷曲折的過程，在人們重新研究復興傳統文化時難免會有一些糟粕混入其中，這時並不意味著傳統文華復興的錯誤,而是前進過程中的一些小小偏差。同時我們也應該保持一種開放精神。明末清初大儒顧炎武告誡後人須要“習六藝之文”、“考百王之典”、“綜當代之務”，畢竟解決中國當下問題，對自身中國歷史傳統和敏銳的當代意識。國學熱

8、也需要廣泛借助西方和其他社會的知識和經驗，“它山之石可以攻玉”，“他者”就可以為我們提供一個不同的視角。為此，我們應開放面對一切先進的文化，洋為中用，古為今用。換句話說，我們對於國學不是抱殘守缺，對於國學的弘揚本身就包括對於“五四”精神的認同和發揚。國學需要在的試錯,吸收，總