小议日本建筑文化.pdf

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1、科技信息○建筑与工程○SCIENCE&TECHNOLOGYINFORMATION2009年第27期小议日本建筑文化蒋秀中(上海核工程研究设计院中国上海200233)【摘要】格罗皮乌斯就曾称桂离宫为最早的现代建筑。莱特也对日本古建称颂不已；日本建筑除在构造上着重体现建筑本质，空间的意境也是设计的重要内容，这从日本的古建，园林到现今的安藤，妹岛的建筑中都有充分的体现，可见文脉在断层以后，融合了新的生活方式，朝新的方向发展。文对日本建筑文化进行了论述。【关键词】日本建筑文化；空间布局建筑是文化，经济，生活等各方面的综合产物。大师的产生有其深定的空间中去欣赏玩味，而没有主动地把生活本身作为一种

2、艺术去体刻的社会背景和文化来源。日本自从明治维新以来，经济，文化一直走验。在东方国家的前列，建筑界也较早的接受了西方的文化思想。战后产茶室，在日本建筑中是个典型的空间，是日本建筑文化的缩影之生了前川，丹下；黑川，安藤；再到伊东，妹岛等世界级大师。他们的建一。一般来说，标准的茶室的大小为四个半草垫子。它出现在16世纪筑体现着强烈的日本文化气息，同时也是现代建筑的延续。日本建筑左右。当时喝茶在日本可能是有钱人家的奢侈，那时大家在一起喝茶自从唐风以来，始终以清新，自然为主要设计思路。格罗皮乌斯就曾称时，是自备茶叶，茶具。我们现在空间概念上的茶室，一般都”小巧玲珑桂离宫为最早的现代建筑。莱特也

3、对日本古建称颂不已；日本建筑除“，”摇摇欲坠“，以千利休(1522-1591)为代表，四个半草垫子，还有两个在构造上着重体现建筑本质，空间的意境也是设计的重要内容，这从草垫子的；丰臣秀吉(1536-1598)的茶室据说有上千个草垫子的，叫广日本的古建，园林到现今的安藤，妹岛的建筑中都有充分的体现，可见间。这里可以看出两人表现的世界观不同。和广间相比，一般的茶室越文脉在断层以后，融合了新的生活方式，朝新的方向发展。小越好，和建筑常规的价值观来说，可以说茶室是一个”逆反的建筑“，日本有着与众不同的强烈的传统文化，有着固有的独特的建筑虽然茶来自于中国，但喝茶的习惯有不同于中国，其建筑又不同于

4、我观，同时又存在着对外来文化的包容和吸收。反观中国自己，传统文化国的大宅院，可以说茶室是日本独有的建筑。自从唐以来影响日本，日本人却能按照自己的固有欣赏趣味，青出于茶室可以说是日本唯一从外部看似封闭的建筑。但内部力求对外蓝而胜于蓝，同时对外来文化又有着虚心的态度，学会一种方法后，他的透彻和空间的简介明了，其空间是以地面，壁和天棚构成，处了必要就能把它研究透彻，发挥至极致。日本传统建筑和它的文化是一脉相的茶事用的茶具以外，没有任何多余的装饰。否则的话，按照日本人茶承的，简约，清冷，对空间和光的追求，对材料属性及个性的精确把握，事的习惯，人们不会专心的品好茶(包括茶的制作，品茶的行为，品尝

5、)。这些都和现代建筑尤其是极少主义建筑的思想不谋而合，所以日本建应当如何理解呢？在日本，品茶是一个严谨的茶事活动，但作为茶事行筑师能使一个完全现代的建筑透出极为传统的意味。这种意味在建筑使空间的茶室，却没有严谨，拘束的环境气氛，使茶事在轻松，朴实的的纯净空间，屋角漏入的光线，精细的细部处理（不是线脚装饰）里弥环境下进行，这应该是日本人处理人和空间关系上所做的努力。不光漫。而中国的古典建筑，唐宋的大气很快就被明清的繁文缛节所取代，是茶室，许多日本其他传统建筑，其空间的“质量”同拥有它的主人并北方皇家建筑虽宏伟但总觉得有点暴发户的俗气。北方的民居缺乏精不相符。我国的特点之一是，建筑的空间，

6、力求和使用这个空间的人和致，单调而乏味，是生活的空间而不是欣赏体验的空间。苏州园林的空事相符。比如周庄的沈厅就是，一进，二进，三进。间显得有点繁复而杂乱，缺乏内在的张力，美则美矣，却只是视觉之说到茶室的时候，不得不再提到日本的庭(庭院or庭园)，在日本美。大概没有脱离庭院来单独谈茶室的。主建筑的功能不同，大概庭院的中国古人，特别是近古宋明以来的儒士，非常强调人与自然的同特点也不同。作为建筑的茶室和环境的庭院的变迁总是分不开的。茶一，他们对这种最初源于老、释两家的“同一”概念怀有宗教般深挚的室和庭院相互渗透形成了日本独有的空间，也叫茶庭。茶庭的要点在信仰，以至在居家生活的每一处细节，每一

7、时刻都对此有所感念，他们于通往茶室的路上，叫露地。露地通常是由大小不一的石头铺成，有时体验大化流行而知微见著。在他们的观念中，没有任何事物是可以独象过河的石头一样摆布。一定要露出地面，露出土地的部份，通常长满立存在的，没有任何东西可以脱离时间的洪流，甚至空间也是时间化青苔。在通往茶室的露地上，开始设有接待客人的小亭子；然后是中存在的。因为北温带那种鲜明的季节性，中国古人在季节性轮回中所门，中门将露地又分为外露地和内露地，靠茶室一侧为内露地。中门