2018届高三语文难点突破100题 难点40 正确理解和翻译文中重要的虚词（含解析）

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1、难点40正确理解和翻译文中重要的虚词关键虚词，翻译不虚。有些恰是得分的关键点，翻译时要注意以下3点：1．有些虚词可不译，但有些虚词必须译出，且要翻译到位。如：“以”这一高频虚词，它有介词义，如“用、拿”“凭借……身份”“因为”等；有连词义，表目的，“来，用来”，表示并列，“并且”等。例如：“愿以十五城请易璧”（司马迁《廉颇蔺相如列传》），“以”意为“用、拿”。2．有些虚词兼有虚词义和实词义。考生翻译时要注意区分，保证实词义的落实。例如：“所”作为助词，可用在动词之前，构成名词性的词组，指代人或事物，可不译；与“为”搭配

2、，组成固定句式“为……所……”，表被动；还可做名词，意为“处所、地方、位置”。例如：（1）“管仲，曾西之所不为也”（《孟子·公孙丑上》），“所”可不译；（2）“某所，而母立于兹”（归有光《项脊轩志》），“所”意为“地方”。3．留意特殊虚词。对于复音虚词，考生不能简单地按照字面意思来理解。例如：“得无”不是“得到没有”的意思，而主要表达两种语气，一是揣测性的疑问语气，可译为“该不会”“莫非”“恐怕”；二是反问语气，可译为“能不”。阅读下面的文言文，完成文后题目。李陵论白居易《论》曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大

3、宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪，而无讥，可乎？班孟坚①亦从而无讥，又可乎？按《礼》云：“谋人之军师，败则死之。”故败而死者，是其所也。而陵获所不死，得无讥焉？观其始以步卒，深入虏庭，而能以寡击众，以劳破逸，再接再捷，功孰大焉。及乎兵尽力殚，摧锋败绩，不能死战，卒就生降。作者用忠、孝、智、勇的标准来衡量李陵兵败投降匈奴的行

4、为，认为他“非人臣人子”6噫！坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭于躬，祸移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤？且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉？夫吴、齐者，越、鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名，二子苟生降，无陵及亲之祸。酌其本末，事不相侔，而陵窍慕之，是大失臣子之义也。观陵答子卿之书，意者但患汉之不

5、知己，而不自内省其始终焉。何者？与其欲刺心自明，刎颈见志，曷若效节致命取信于君？与其痛母悼妻，尤君怨国，曷若忘身守死，而纾祸于亲焉！或曰：“武帝不能明察，下听流言，遽加厚诛，岂非负德？”答曰：设使陵不苟其生，能继以死，则必赏延于世，刑不加亲，战功足以冠当时，壮节足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！故非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。惜哉陵之不死也，失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧，不其然乎？不其然乎？（原文有删改）【注】①班孟坚：即班固，班固字孟坚。把文中画横线的句子翻译成现代

6、汉语。而陵苟免而微躯，受制于强虏。【答案】然而李陵苟且偷生逃避死亡因而使自己的身份卑贱，（让自己）被强敌匈奴控制。，同时指出李陵虽投降了匈奴，却没有受到应有的批评，史书上对他的同情远远超过对他投敌的谴责。白居易在读《史记》《汉书》时，对司马迁和班固未明确地批评李陵很不满意。本文对为李陵辩护的种种言论进行批评，给了李陵一个全新的历史定位。《考试大纲》所6规定的常见的文言虚词是：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。“在文中”规定了考查的方向：文言虚词在具体的语境中的意义和用法。“意义和用

7、法”规定了考查内容：“意义”指相对应的现代汉语翻译，“用法”指文言虚词的词性及语法功能。（2016—2017学年山西省临汾一中高三下学期质量检测）阅读下面的文言文，完成文后题目。先生姓梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也。先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利蔑如也。于诗嗜陶渊明，少得句云：“明月生东隅，清辉照北床。”长老惊异。十三岁补诸生第一，尖名籍甚。举顺治三年乡试，又十年成进士。后知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。视民如子，治行冠三辅。官咸宁半载，入为云南道监察御史。6是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉

8、角，务毛挚搏击为名高。先生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地，晏坐终日，如退院僧。暇即与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈出游丰台、草桥诸胜地，或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热，辩难蜂起，各负气不肯相下。先生默坐，或微笑不发一语。偶出一语，则人人自失，觉我言为烦。先生孤耽内典，于三藏十二部之书无不研究，而于《楞严》尤了悟初因证果大旨。每