忧国忧民议论文正稿

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1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为

2、祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，

3、感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”――实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。只有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民

4、服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福。现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三不过河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”千万别做得比古人送差！唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四

5、方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢？我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。篇二：议论文的50条经典素材1，孔子：身为我国古代最伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人。他提出积极用世，以礼乐治国的政治主张，并亲自带领门人周游列国，宣扬自己的政治思想。他桃李满天下，“三千弟子，七十二贤人”。他提出的教学相长，有教无类，因材施教，学思结合等教学原则方法，至今都是广大教育工作者的理论指导。（教育、执著）2，孟子主张行仁政而王天下的孟子，主张王

6、道，反对霸道，提出了“保民而王”“省刑罚，薄税敛”“制民之产”的主张。“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想是孟子政治思想的精髓。他清楚地告诉后人“得道者多助，失道者寡助”“舍生取义”“生于忧患，死于安乐”。他的文章气势磅礴，雄辩滔滔，而又生动形象。（读书）3，勾践：勾践自从被夫差打败之后，时刻不忘会稽之耻，日日卧枯薪尝苦胆，反躬自问：“汝忘会稽之耻邪？”他重用范蠡、文种等贤人，经过“十年生聚，又十年教训”，使越国国力渐渐恢复起来，并一举将吴国灭亡，实现了“三千越甲可吞吴”的大逆转。（忍耐）4，项羽：尽管有“力拔山兮气盖世”的英雄气概，势力也远远大于刘邦，但他“自

7、矜功伐，奋其私智而不师古”，骄傲自大，刚愎自用，事事但凭一己之勇，不肯听从部下的意见，以致许多有才能的人如陈平、韩信、英布等，都离楚归汉，甚至连他唯一的谋臣范增也被逼走，最终只落得个四面楚歌，兵败垓下，自刎而死，连尸首也被人分成五份用以邀功的悲惨结局。（谦虚）5，司马迁：刚正不阿，因为替李陵辩护，触怒了汉武帝，被处以宫刑。面对人生的奇耻大辱，他没有悲观绝望，而是把屈辱当作鞭子发奋著书，终于完成了被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的史学巨著《史记》，完成了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的愿望。（坚强、耐挫）6，庄子：在“窃钩者诛，窃国者诸侯”的黑暗社

8、会中，他梦